真正的神仙世界——魏晋篇：（二）上有章：游览在你体内的小故宫

上有章第二

上有魂灵下关元，左为少阳右太阴。后有密户前生门。出日入月呼吸存。

元气所合列宿分，紫烟上下三素云。灌溉五华植灵根，七液洞流冲庐间。

回紫抱黄入丹田，幽室内明照阳门。

现在我们正式开始在人体中的旅程，这就是《黄庭经》的第二章：上有。

三丹田位置

其实魏晋时七言诗还处在起步阶段，所以人们做每章的标题也就很简单，就拿首句首两字来作题目，很自然。其实这几段的内容一般认为是在人浑身中上下遨游的。但我认为不是，为什么呢？因为开头就说了啊。“上有”。明明是指上丹田的，你非要说是全身的整个区域，那就不对了啊。不过对不对，还是请大家自行判断。

一般人说的丹田是在肚脐下方，阴器上方。但对于道教来说，所谓“上丹田”应该指的是两眉间的位置里面，也就是我们的大脑所在。

上有魂灵下关元，左为少阳右太阴：上有魂灵，这好理解。现代科学不是早就证明了吗？人的思维活动全源自大脑。简直就差没有把大脑作为人类的真身了。魂灵指的就是大脑，或者说魂灵居住于大脑，这没什么毛病，即使古人不了解人体的真实构造也没有什么关系。但“下关元”呢？

关元是个穴道，位于脐下三寸，其实也就是所谓“下丹田”中心所在。但相对于下关元，上丹田的位置是以眉心为基础的。上下相对，没毛病。学习《老子中经》后，我们更容易了解“左为少阳右太阴”的意思。左眼为日，东王公治下，右眼为月。西王母治下。为什么这里左为少阳，右为太阴，而不是太阳、太阴呢？因为依照八卦的原理，太阴太阳，也就是老阴老阳不能化育。而少阳为木，代表生气，想要长生当然得以少阳为主了。

后有密户前生门。出日入月呼吸存：这句话的意思之前解释为人的下体。凡人下体都有前后二窍，与头上的七窍合为九窍。而且功用不同。成年人都知道。但如此怎么能“出日入月呼吸存”呢？其实这里的“密户”、“生门”应该都是相对于上丹田而言，都是头上的部件。

哑门位置

“生门”好理解。就是七窍。前面的与外界沟通的管道。眼能看到光线，鼻能嗅到味道，耳朵能听到声音，舌头能品尝味道，这些都是生门。但后面的“密户”可解呢？人头这个“房间”有没有后门呢？其实是有的。按照穴道之说，脑后颈上有一个叫“哑门”的穴道，也许这里就是“密户”。很隐蔽，但却也和人体健康息息相关。据说有一种极凶险的毒疮叫“对口疮”，生于脑后的位置。正对口的位置，那里也应该就是“哑门穴”的位置，一旦得了，九死一生。传奇抗日英雄马本斋就死于对口疮下。由是可见，密户之险。

无论是否证明生门密户都是属于上丹田，出日入月都是指的人的呼吸，是无错的。体有阴阳二气，出为呼气，入为吸气。这就象日月一样轮回。观想日月就在我们的呼吸中运行。如果联系《老子中经》上存想日月的功夫，应该可以事半功倍。

元气所合列宿分，紫烟上下三素云：当新鲜的空气进入身体后，迅速供给了人们全身上下的器官。这些器官就象天上的诸星列宿对天地元气的分享一样分享着空气中的氧气。虽然现在诸天二十八宿对应浑身器官的位置已经残破不全，但还是能找到蛛丝马迹的。

例如亢宿对应的是吭，也就是喉头。心宿对应心脏，胃宿对应胃部等等。当这些元气合理分布到全身，这些器官也就自然得到了营养。

二十八宿

至于“紫烟上下”呢？按内丹学理论，紫烟就是你的眼中精气，转入三丹田中，化为白气。这个用现代解剖学的实际来看，每个人的眼睛底部都有深色的栉皮区，那里是视神经的敏感位置。在其周围又有深色的浆体，这些物质能够让眼睛看东西看得更清晰。当眼睛看到一个物体时，视神经的波动会在霎间传遍全身，这就是所谓“眼前一道白光”。整个身体都会因此而展开活动。

灌溉五华植灵根，七液洞流冲庐间：一幅非常完美的画面，素云之气灌溉着五色花朵，在其根部成为七条纵横蜿蜒的小溪，逐渐汇聚从一座宏伟的宫城前疾速流过。当然，这一切都是内景，在我们身上，它们别有真相。“五华”就是我们内脏的精气，心属火，开红花；肺属金，开白花；肝属木，开青花；脾属土，开黄花；肾属水，开黑花，这些娇艳的花朵都是以人的生命为根。也就是说，生命力强，鲜花就茂盛。生命力弱，花儿就枯萎。所以又叫做“命根”。

花儿需要灌溉，丹道家们承认浇灌鲜花的灵水是由我们的唾液化来，他们称之为“玉液”，但他们未必能清楚属于眼睛的“素云”与“玉液”的关系。只有近代生物学家才揭示了视神经传来的信息能够刺激唾液腺的分泌。其实这种信号不仅是传达入口腔，还有内脏的胃、肠道等等，它们都会一齐开工，对营养的“玉液”说：我们准备好了。

所谓“七液”被解读是七窍中的液体，即源于眼、鼻、口、耳之中，这未必是正确的。因为我们都知道，眼泪、鼻涕这些都属于外向排除异物的液体，很少会回流。那么这个“七液”就应该不是实际的体液这么肤浅的东西，而是源自五感的精神气的波动汇聚与感应，也就是注入了元气的玉液，与血液发生物质能量交换，周行全身。

但这里最关键的地方在于一个字——“冲”。古丹道之士指出，水朝下流叫做“回”，上流被称为“冲”。这个“冲”字体现出水是朝上流。这只可能在水流激荡的情况下发生。那为何要用这个字呢？

因为内景中的这座巨大的宫城，其实就位于我们天灵太阳穴，按古注释来说就是“额庐之明堂中”。也就是脑颅。那在人全身的最高处，自然非一个“冲”势之法，精神气到达不了。

故宫平面图

其实《黄庭经》里对这种精气运行的叙述还是不够生动形象。而历来有关这一段修炼方式，人们最推崇的描写却是在《西游记》开篇里，孙悟空还是个普通猴子时。大胆地跳入水帘洞，发现铁板桥时的那一段，即“桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门。”

这一段也被认为是对脑颅中真气运气的天才描绘。其实《西游记》也被认为是一部以内景为主题的小说，只是看懂者寥寥无几。

聚精于顶颅，才能开始下一步修炼。

回紫抱黄入丹田，幽室内明照阳门：这一段又是上丹田脑颅里的内景。所谓“庐”中到底是什么？在那里紫气与黄气相互交拥，在内中旋转，产生出光来，照亮了一扇厚实的门扉，那里就是超越生死的关键。

但实际操作中，紫黄二气何来呢？紫气也就是目中精气，黄气是源自脾中的精气。但如果在上丹田中，恐怕应该是双目的阴阳二气才适合。其实依照《大洞经》，我们的头颅，也就是上丹田中就是神仙居所。其实是一座巍峨的宫城，无数神仙居于其中。他们恐怕就是我们的思维。而那座“阳门”，就是这宫殿的大门，也就是所谓“正阳门”。

自眉间却入三分是所谓“双田”。应该自此就进入了宫阙的范围。上段中的“七液”如果用最贴切的类比，就是故宫的玉带河。但到达这里则早就进入了宫城。

正阳门

自骨际进入三分，也就是约为一厘米的所在就是台阙。其实也就是双阙。一种汉式的高台建筑，位于宫殿的前门，用于观望及地标，类似天安门午门五凤楼的位置。左阙号为青房，右阙号为紫户，有二位大神居住在里面，其实这应该就是指的人的左右脑前叶。

眉间却入一寸，约为三厘米左右的位置是为明堂。这就相当于太和殿。这里有三位真君：左明童真君，右明女真君，中明镜真君。现实中，这个位置应该就是大脑的主体位置。人的左右脑其实拥有完全不同的情感和需求，全部依靠脑神经间的联接，我们才是一个完整的人，而不是精神分裂的状况。这是已经被解剖学和生物学通过人体实验证明了的。这三位真君应该代表了人的一些表面显意识的想法，或者是直接反应。

而进入眉间二寸处叫做“洞房”，这应该相当于故宫中和殿的位置。里面也有三位真君。左边是无英君，右边是白元君。请注意，这两位在之前我讲述的《中国道教神系》第一章：《九天监生司》神系中也存在。他们的主要工作是管理人体的内脏器官。而在其中间，是为“黄老魂”。可能是管理脾胃的神灵。

眉间却入三寸的地方是“丹田宫”，亦名“泥丸宫”。在道教典籍中，很多时候泥丸就是脑的别名，这里却只记载了两位神仙，左为“上元赤子君”，右为“帝卿君”。似乎应该是左右脑的真正主管，也就是经过思考后能体现出来的想法。这里相当于故宫保和殿的位置。

眉间进入四寸，约一点二分米的地方是流珠宫，相当于故宫乾清宫的位置，里面住着流珠真神。恐怕到这里已经进入了人的潜意识邻域了，这些思维平常时节大部分在沉睡，只有在某些特殊场合才会显露出来。

乾清宫

眉间进入五寸，是为玉帝宫。这是大脑最深处，相当于故宫坤宁宫的位置。不过里面并没有玉皇大帝，而是“玉清神母”。也许这是道教首次出现“玉清”这个概念。

与人间的宫殿不同，我们大脑中的这座天宫是立体的，而不仅是平面，于是在这些宫殿的上方还有宫殿。这些位置恐怕是象征着更高一层的意识主宰。

在明堂宫上方一寸就是天庭宫，住在里面的是上清神女。

在洞房上方一寸是极真宫，居住者是太极帝妃。

在丹田宫上方一寸是丹玄宫，居住者是中黄太一君。看了《老子中经》就会明白，他主宰着人体中丹田。但考虑到其位置，其实更有可能是皇天上帝陵阳子明。

在流珠宫上方一寸是太皇宫，居住者是太上君。但似乎不是太上老君。因为有补充说明，“男为雄一，女为雌一，雄雌二神，男女并可兼修之。”原来这太上君的性别还是根据男女来确定的。而兼修就可有二神。

天宫的想象图

请注意，这里其实是九座宫阙，与《老子中经》所言人头部的九位大神也许不无关系。

以上就是《上有》章的内容，其实就是介绍了一座伟大的宫殿，那就是我们的脑颅。如果能够与脑中的这些神们沟通的话，相信我们每个人都能够变得能力更为出众。