无聊的道德洁癖——哲学漫谈之二十三

    人类文明初期的哲学并不能真正给人以解除痛苦的希望，因为人类早期的巫文化和自然形成的等级观念让人们更习惯于忍受带有神意的约束与惩罚。或许那些习惯了逆来顺受的早期人类根本就没有多少痛苦与挣扎的概念，而且这种逆来顺受的天性依然影响人类至今，我们社会上普遍存在的苟且与妥协现象就是最好的证明，这说明哲学发展所需要对抗的就是这种逆来顺受的惯性思维——哲学就是要不断挑战传统。

    我认为，人类早期这种无奈且无助的生存状态应该在当今社会得到普及认识，如果能在初、高中就由政治、历史老师讲明白这些，说明我们社会的哲学普及化是一个较好的程度，如果能再家教中便讲明白这些，则哲学就已经彻底普及化了。
    如果教育的目的就是启迪人类的好奇心，那么还有什么比人之初是个什么样子更能开启人的猎奇心呢？！我们现实教育体系做不到这一点，说明我们的文化有断层，或者我们对新文化的认识和传播尚未做好有效和衔接，或者根本没形成这样的共识，不论哪个可能，都证明这是教育缺陷！
    我认为，人类早期这种窘境如果能够得到普遍认知，则社会当中那些常见的通过求全责备来展示自己的傲慢与偏见的人便会绝对减少，因为这会让人们有效纠正和克服所谓“人之初性本善”的错误认知。
    为什么说性善论是错误认知呢？因为人之初的人文环境相当恶劣，人命如草芥一般无足轻重，人性根本就不被当作一个问题来考量，当然也就无所谓以善恶相分。
    这一点，我们也完全可以从深刻体会“天地不仁，视万物为刍狗；圣人不仁，视百姓为刍狗”中得到更多领悟。明白了这样的道理，我们的心态也就能够更加客观、理性，我们的为人就会更加平和。这样会有效杜绝我们国家因数千年宣传人性本善所造成的有太多人有太多道德洁癖的乱象，因为道德洁癖严重的人对他人的求全责备是家常便饭一样普遍，这是造成我国社会愤青、愤老现象普遍的最直接原因，严重影响社会的和谐与发展。
    再者，那些哲学家之所以要提出性善论与性恶论，只是服务于他们自己搞理论与制度设计的需要，他们需要通过预设这样一个理论前提，然后才能以此为基础展开具体论述与设计，这样才能确保愚蠢的人类能有一个相对差不多的方向和目标，然后才能想出针对性的措施和办法去开展社会生产与生活。

    所以，大家一定要对这些基于前提假设所做出来的理论与制度时刻保持清醒认知，因为现实环境之复杂是超出任何理论前提的，这些基于主观的前提假设当然很容易被突破，这时的行为主体再不知变通地盲目依理、依规行事，那就是犯了保守主义和教条主义错误，导致失败与挫折便是必然的报应，而那些敢于适时挑战传统的则顺理成章地成为最后的赢家。

    这是哲学无用之用的最好例证，所以，真正想干事业的人，主动融汇哲学理念是至关重要的。大家一定要相信，哲学是一定能够帮人实现事半功倍地生产和生活的——哲学能够改善人生！那些未学哲学也取得事业巨大成功的人，其成功之路一定是暗合了哲学的，因为哲学是道，是内在的规定性。当然，这也可以再次证明我之前说的，哲学必须靠自学与自悟才能真正学成。

    从统治者的立场看，哲学理论帮助他们约束众生，是必不可少的，但从人类发展角度，搞哲学的开展假设基础上的理论研究是无能、无奈，更是妥协，而这种妥协做得最好的，就是董仲叔，他与汉武帝合力罢百家、独尊儒，让中国社会的大一统得以全球最久维持，直到今天。这样的功绩是任何道德洁癖者都抹杀不掉的，儒家思想真正需要的是批判后的重构，绝不是无原则地一棍子打死！
    所以，动不动就批评别人的人请收敛些，如果你不真正掌握哲学的系统性与整体性，那么你对别人的批判就很可能是基于无谓的道德洁癖而做出来的，真挺没劲的，当改！和谐社会需要你做出这样的努力。