逆袭！！

话说，昨晚差点被人气死了，除夕昨晚，我另一个狗屁亲戚，居然在亲戚聚会上面，公然晒自己的工作好不说，还公然提起我的这个行业，说他的办公楼前面也有个天桥，在那摆摊的算命的，也就收个十块钱……然后……然后全部亲戚几乎都感觉到了我的不对劲，开始骂那家伙，那时候我记忆非常深刻，我左脸已经快僵死了，右脸还要在装着无事那样的笑容……然后坐在我左边的那个亲戚的女儿，我的表妹，看看我，问道：“哥，你怎么愁眉苦脸呢？……”
我也总算明白，为什么他老婆会离开他，为什么他女儿会这么聪明，后来我想了一下，那次宴会中，几乎所有人都看出了我的变化，唯独他本人不知道，连他上小学的女儿都知道了！！！他的智商难道比小学生还不如吗！！！
好了……不用这么低情商的人污染大家的眼睛了，我们来探讨下占卜和择日的问题吧。
个人观点，在我看来，占卜和风水是两个端点，是两个互相行进的直线，你是我的终点，我是你的终点，为什么呢？
大家知道占卜力求神准，而神准的标准，无非就是细节达到最大化，占卜末过于细，至于奇，占卜出一些平时没有发生的事情，那个要按照实际情况而定，许多占卜故事中出现的奇特的事情，都是因为那个事情本来就会发生的而被占卜提前预知出来，否则这个事情本身不会发生，占卜也不可能改变到让他发生的地步。所以说占卜莫高于细。而细节的占卜，一个时辰，一个课例，一个人占卜，绝对会出现课例相同而事情不同的情况出现，所以占卜中就会涉及到许多占卜师灵性的问题，灵活的灵动的取像，以便区别每个课卦中不同事情的不同细节。
做风水与择日，其实也是追求细节的极致，但是不同的地方在于，在追求细节的极致上面，是追求逻辑算法的极致。怎么说呢？占卜好比随机出的公式，用占卜师的灵动来达到占卜的效果，而占卜用得，无论是六爻卦，还是金口课，奇门局，乃至于所有的方法，都是和事情本身没有任何关系的，此时此刻，所有的占卜，绝对不仅仅与你这件事，有的甚至算得事情和你的完全相反，同样一课，算男女，可能有的地方的答案是男，而有的地方的问课答案是女，这是完全会出现的。而风水与择日，就算是逆袭的办法了。
用已知的结果和事情，来倒推出带有这样信息的局或课，这就是风水和择日与占卜不同的地方，好比一个等式，46+53=99，这个就相当于占卜，以构成的因数求结果，而能得出99这个结果的等式，那就好比千千万，不单止是46和53的配合，44和55等，太多太多，这就是风水，以结果或目标，求能得出这个目标或结果的方法，而一般大众疑惑的是这个=等号是怎么写上去的，就是为什么会有这种效果产生，这些我也不清楚啦，玄而又玄的事情，大师们都在解释呢。
而正如我刚才说得，那么能得出99的等式何止千千万，而因数也不局限于天时地利，甚至还有一些随机的事情，鬼神的影响，所以大家都在求一种比较效率而且比较稳定的，能把随机因素减少到最低的方法，业内比较推崇的，当然就是杨公风水了，这个yongbin版主的系列已经公布了不少了。
有件事我还是感到有些疑惑，因为我对天星造命术不是非常的熟悉，特别是对中国的七政四余的历史不熟，我个人推断，版主所说的，唐朝以前的风水都是奇门遁甲做的，这个观点，我不是非常赞同，风水术中的九星，贪巨禄他们，已经在紫微斗数中出现了，而紫微斗数，我感觉和七政四余很像，怀疑紫微斗数是从七政中学习来的排列方法，舍弃大六壬得发用方法，这样的话，假设紫微斗数是唐朝以前的方法，那么印度占星七政绝对是已经传入中国了，那么唐以前的风水，择日方面，可能，我感觉，可能是天星造命术做的，不过这个应该也是一种改进，毕竟在周公卜洛的那时候，应该还没有天星造命术，还没有贪巨禄他们的存在，可能那个时候的择日，还是使用奇门遁的，或者是用非常类似紫微斗数和七政四余的太乙神数来择日的。
我曾经在博客和微博上面提出，如果按照《易经数理秘笈》的方法，和我自己的不完整研究，个人感觉可以前追甲己日来定位冬至日的上中下元，来规范整一年的气运，后来我发现，这样做的话，准确度不是很高……我也不是很清楚这是为什么，我个人感觉这样就可以让积算变得简单，而且大体上还可以符合积算的规则，现在因为准确度不高，只好暂时停用，以便更深入研究《秘笈》之后，再进一步修改方法。
而且，按照yongbin版主的杨公风水系列文章，的确，《地理辨证》中在提到巳和亥这两个山向的时候，用到了一些不大规则的介绍，我指的是宝照，其中讲24山的部分，的确，在巳和亥的时候，用了御门开，而不是一般的推理那样，偏入天元龙的情况，所以我感觉，置润在巳亥应该是有它本身的道理和逻辑的，这样子也侧面说明了奇门的确分为冬至夏至阴阳顺逆的情况，前提是杨公风水真的是奇门的话。
话说我的排盘软件，奇门旨归秘笈，里面有区分置润日数的设置，有九日置润和大于九日置润的，我个人感觉九日置润的比较准确，但是具体用哪个，我还真的不好说，只是个人看法，9天的话刚好108局，这样会使接下来的局数锲入9天，出9天则变成6天的局，额，我通俗解释一下，比如说吧，现在是大雪的最后一局，如果9天置润，假设现在是甲子日，那么现在满九天了，开始置润，则庚申是第九天，第十天是辛酉，这就和甲子是同一个孟仲季了，置润一个元局后，冬至的阳遁将会在己卯开始。
那么我不在九天置润呢？那么冬至将会在甲子日那天就开始，这样有什么区别呢？
个人看法应该区别不大……置润只是为了解决冬至夏至之前，节气和干支历上中下元不吻合的情况（个人提出的前寻法无此顾虑，可惜不准……），那么，九天置润，九天不置润，节气符头都是在同一元上面的……甲子和己卯，都是同一孟仲季，九天置润了，也是这个孟仲季，就是说不会发生九天置润以后，上元变下元的情况，置润了，你本来是上元的还是上元，是下元的还是下元，没有区别，而个人看法，置润本身就是为了让干支和甲历能契合的紧凑些，那么九日置润，刚好能在不改变奇门局的上中下元的符头的条件下，尽可能细节的把节气和甲历的差尽量减小，所以，我的个人看法，等于九天置润可能精确度和准确度会比大于九天置润的方法要高，个人看法，仅供参考。
文章最后，祝易友们新春快乐！万事如意啦！也准备祝祝自己，能快点找到好工作，易学水平能大幅度提升，认识些明星朋友，哈哈~~~