239 唐诗解读——李白之 《哭晁卿衡》

日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。

明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。

注：

蓬壶：东海上的三座仙山：蓬莱、瀛洲、方丈（又名蓬壶）。

明月：指晁衡。以月喻其品德之高洁。

解读：

晁衡，又名阿倍仲麻吕，日本奈良时代的遣唐留学生，并在唐廷任职多年，天宝十二年冬天，晁衡随日本遣唐使藤原清河乘船东渡，至琉球遇暴风，与其他船只失散，后漂至安南欢州，又遇盗贼，同舟死者百七十余人，独晁衡与藤原幸存，后辗转回到长安。此诗作于天定十三年，晁衡尚未归长安，李白听闻晁衡已死，故作诗以悼念之。

因为只是听说，所以这首悼诗写得很特别，只是一片想象之矢，首句一般性地陈述事实，次句情思开始飞扬起来——浩荡无垠的大海波涛汹涌，晁衡所乘之舟有如树叶一样在大海上被风浪掀得起伏不定，随时都会被风浪所吞噬，诗人设身处地为友人设定了一个危险的处境，并表示了他的担忧之情。

后两句由事实的陈述转到悲情的抒发，但这样的抒发是通过各种情调一致的意象的组合来表达心情，寄托哀思。“明月”“碧海”“白云”“苍梧”这些意象色彩鲜明，韵远情长。明月碧海是何等的开阔苍茫，以此境为友人永寂之所是对逝者最大的赞美与尊重，其哀思之情充塞于天海之间。

李白为人不拘世俗，生性趋奇好异，而晁衡本人自十九岁来唐学习中国文化，结交了当时不少著名诗人，如王维、储光羲、包佶等人，加上当时大唐王朝正处于上升阶段，在民族、宗教、文化等领域均持开放的态度，在当时的文化环境下，李白与晁衡相交甚好，这首诗表达了对一个异邦友人的怀念，虽然他还不能确定友人的生死，但他仍发挥想象为友人安排了一个极好极美的归宿，非一般应景之作所能相提比论，日本学者近藤元粹认为该诗“诗词绝调，惨然之情，溢于楮表”，是为至论。

李白（701—762），字太白，号青莲居士，排行十二，陇西成纪（今甘肃秦安西北）人，其先隋末窜于碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），李白即出生于此。中宗神龙元年，公元705年，随家迁居绵州昌隆县（四川江油）。陈寅恪先生曾认为李白其先为西域胡人，陇西李氏乃伪托。其出生地亦多异说，或谓生于条支（今阿富汗加兹尼），或谓生于焉耆碎叶（今新疆库尔勒与焉耆回族自治县），或谓武后神功年间迁蜀而生于蜀中者。曾官翰林供奉，故称“李翰林”。贺知章誉为“天上谪仙人”，后世称“李谪仙”。在蜀中度过青少年时代，开元十二年，公元724年，李白出川漫游，先后隐居安陆（今属湖北）和徂徕山（在今山东）。天宝元年，公元742年，李白奉诏入京，供奉翰林。因得罪权贵，三年后，即744年赐金还山。此后漫游梁宋、齐鲁，南游吴越，北上幽燕。天宝末期，安史乱起，李白应召入永王李璘幕府，后王室内讧，李璘兵败被杀，李白受累入狱，获释后又被定罪流放夜郞，肃宗乾元二年，公元759年三月于途中白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭、皖南。上元二年，公元761年闻李光弼出镇临淮，时已届暮年，仍欲从军，半道病还，次年卒于当涂（今安徽马鞍山）。代宗即位后，曾以左拾遗召，然李白已经去世。旧《唐书》有本传。李白一生以大鹏自喻，以“安社稷”“济苍生”为己任，欲以布衣取卿相，不愿从科举入仕，然始终未能得志。其作品散失甚多，今存近千首。《全唐诗》存诗25卷，《全唐诗外编》《全唐诗续拾》补诗36首、断句10。