92唐诗解读——李白之《庐山谣寄卢侍御虚舟》

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，

一生好入名山游。

庐山秀出南斗傍，

屏风九叠云锦张。

影落明湖青黛光，

金阙前开二峰长，

银河倒挂三石梁。

香炉瀑布遥相望，

回崖沓嶂凌苍苍。

翠影红霞映朝日，

鸟飞不到吴天长。

登高壮观天地间，

大江茫茫去不还。

黄云万里动风色，

白波九道流雪山。

好为庐山谣，兴因庐山发。

闲窥石镜清我心，

谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情，

琴心三叠道初成。

遥见仙人彩云里，

手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，

愿接卢敖游太清。

注：

卢虚舟：范阳人。肃宗时任殿中侍御史。

“我本”二句：语出《论语·微子》：“楚狂拉舆，歌而过孔子，曰：'凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！’孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。”

南斗：星宿名。

明湖：指鄱阳湖。

石镜：指庐山东面悬崖上的石镜山。

谢公：指南朝著名山水诗人谢灵运。他曾游历庐山，故有“谢公行处”之说。

还丹：道家的金丹。

解读：

安史乱后，李白应永王李璘的邀请，怀着抗敌平乱的宏愿加入了其幕府，然而由于唐王室内部矛盾斗争，唐肃宗派兵征诗李璘，永王兵败被杀，李白因受牵连，被捕入浔阳狱，后被判罪长流夜郞。途中遇赦，于上元元年回浔阳，重游庐山，写下这首送给友人卢虚舟的诗。诗中依然表现了诗人在历经磨难之后向往学道成仙、超脱现实的心情。

全诗一开始，诗人自比楚狂人，流露出对功名富贵的不屑一顾，但实际上暗含了“孔子”也是诗人一生的写照。诗人一生惨淡经营，积极入仕，但结果却一事无成。故在自歌自笑的语境里包含着诗人多少自我解嘲，多少辛酸无奈。

“庐山秀出南斗傍”至“白波九道流雪山”共分四层，前三句为第一层，诗人从宏观的角度描写了庐山山水的方位与布局，接下来的第四句为第二层，诗人分别描写了山、水、云、天之佳景。接下来的两句为第三层，诗人放开视野，山影苍翠，霞彩丹红，鸟儿飞不到绝顶，只能空叹天地的空旷与苍茫。最后两联为第四层，诗人登上了鸟飞不到的高峰，顿觉天地壮阔，诗人用笔错综复杂，从大处描写，从小处刻画，赋予了自然山水崇高的审美价值。

从“好为庐山谣”至全诗结束，诗人由绘景转为抒怀，表达出对世俗之情的厌倦以及对自由的向往。诗人结笔点出寄赠友人之意，将美好希望寄托在如梦如幻的奇境之中，非李白诗才不能道出。

全诗情感奔放、意境高远，声韵节律切合情致，或高昂豪迈，或平和舒缓。全诗写景与抒情交替互动，情因景而兴，景缘情而壮，诗人寻仙是虚，游庐山是实，追求神仙生活是虚，留恋人间风物是实，虚实交互，热爱生活与追求自由的激情贯穿了全诗，也贯穿了诗人的一生。

李白（701—762），字太白，号青莲居士，排行十二，陇西成纪（今甘肃秦安西北）人，其先隋末窜于碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），李白即出生于此。中宗神龙元年，公元705年，随家迁居绵州昌隆县（四川江油）。陈寅恪先生曾认为李白其先为西域胡人，陇西李氏乃伪托。其出生地亦多异说，或谓生于条支（今阿富汗加兹尼），或谓生于焉耆碎叶（今新疆库尔勒与焉耆回族自治县），或谓武后神功年间迁蜀而生于蜀中者。曾官翰林供奉，故称“李翰林”。贺知章誉为“天上谪仙人”，后世称“李谪仙”。在蜀中度过青少年时代，开元十二年，公元724年，李白出川漫游，先后隐居安陆（今属湖北）和徂徕山（在今山东）。天宝元年，公元742年，李白奉诏入京，供奉翰林。因得罪权贵，三年后，即744年赐金还山。此后漫游梁宋、齐鲁，南游吴越，北上幽燕。天宝末期，安史乱起，李白应召入永王李璘幕府，后王室内讧，李璘兵败被杀，李白受累入狱，获释后又被定罪流放夜郞，肃宗乾元二年，公元759年三月于途中白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭、皖南。上元二年，公元761年闻李光弼出镇临淮，时已届暮年，仍欲从军，半道病还，次年卒于当涂（今安徽马鞍山）。代宗即位后，曾以左拾遗召，然李白已经去世。旧《唐书》有本传。李白一生以大鹏自喻，以“安社稷”“济苍生”为己任，欲以布衣取卿相，不愿从科举入仕，然始终未能得志。其作品散失甚多，今存近千首。《全唐诗》存诗25卷，《全唐诗外编》《全唐诗续拾》补诗36首、断句10。