[转载]十天干长生十二宫真诀点窍
理论非常精辟，非常值得研究！！！！
十天干长生十二宫是传统命理中很重要的一个概念，是指十天干分阴阳不同，各有其长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养等十二种状态。阳生阴死，阴死阳生。如甲木长生在亥，乙木则死在亥，正好阴阳顺逆相反。
这一理论，早在《渊海子平》之中就有论述，但语之不详，按其所说去用，则每多不验，后人在百思不解而又不得真传的情况下，认为这种说法在实践中并无指导意义，于是到了清代和民国，命学名家多否定古法，认为应该阴阳相同，阴阳干同论。这里最著名的就是写了《滴天髓评注》的任铁樵。
任铁樵在评注时有下面一段长篇大论：
阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。
原注：阴生阳死，阳顺阴逆，此理出于《洛书》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午为泄气之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉？凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也。若专执生死败绝之说，推断多误矣。
任氏曰：阴阳顺逆之说，其理出《洛书》，流行之用，不过阳主聚，以进为退，阴主散，以退为进。若论命理，则不专以顺逆为凭，须观日主之衰旺，察生时之浅深，究四柱之用神，以论吉凶，则了然矣。至于长生沐浴等名，乃假借形容之辞也。长生者，犹人之初生也；沐浴者，犹人之初生而沐浴以去垢也；冠带者，形气渐长，犹人年长而冠带也；临官者，由长而旺，犹人之可以出仕也；帝旺者，壮盛之极，犹人之辅帝而大有为也；衰者，盛极而衰，物之初变也；病者，衰之甚也；死者，气之尽而无余也；墓者，造化有收藏，犹人之埋于土也；绝者，前之气绝而后将续也；胎者，后之气续而结胎也；养者，如人之养母腹也，自是而复长生，循环无端矣。
人之日主不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中，得长生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时说谓投墓而必冲者，俗书之谬也。古法只有四长生，从无子、午、卯、酉为阴长生之说。水生木，申为天关，亥为天门，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。木死午为火旺之地，木至午发泄已尽，故木皆死在午。言木而余可类推矣。
夫五阳育于生方，盛于本方，弊于泄方，尽于克方，于理为顺；五阴生于泄方，死于生方，于理为背。即曲为之说，而子午之地，终无产金产木之道；寅亥之地，终无灭火灭木之道。古人取格，丁遇酉以财论，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神泄气论，俱不以生论。乙遇亥、癸遇申以印论，倶不以死论。即己遇寅岁之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印论，不以死论。由此观之，阴阳同生同死可知也，若执定阴阳顺逆，而以阳生阴死，阴生阳死论命，则大谬矣。故《知命章》中“顺逆之机须理会”，正为此也。
任氏所论，不为无理，就是在参看日主和局中各天干的旺衰时，不能按阴阳十二宫，而应按五行在月令的生旺墓绝来判断。
但任氏的观点则有矫枉过正之嫌，其实看命局五行的旺衰，除了五行之形（或称质）之外，还有五行之气。光看形而不看气，失之偏颇，没有得命理真髓。这点在沈孝瞻的《子平真诠》中则有精彩的论述：
阳主聚，以进为退，故主顺；阴主散，以退为进，故主逆。此生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运，功成者去，等用者进，故每流行于十二支之月，而生旺墓绝，又有一定。阳之所生，即阴之所死，彼此互换，自然之运也。即以甲乙论，甲为木之阳，木之枝枝叶叶，受天生气，己收藏饱足，可以为来克发泄之机，此其所以生于亥也。木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何以死？却不是外虽繁盛，而内之生气发泄已尽，此其所以死于午也。乙木反是，午月枝叶繁盛，即为之生，亥月枝叶剥落，即为之死。以质而论，自与气殊也。以甲乙为例，余可知矣。
可惜今人读书，不求甚解，望文生义。眼睛只盯在他紧接着论述到的五行生旺墓绝的一段内容，当代竟然有命理学家在自己的书中，错把他当作赞同任氏的观点，沈氏泉下有知，何其之冤！
到了当代易学界，以任铁樵的观点为圣经，以为任氏的注解就是《滴天髓》的本意，几乎异口同声的赞同任氏观点，否定了古人的阴阳十二宫，这不足为怪，因为当代易学界，多半是从书中学命理，少有得到传承的，再加上人心浮躁，不能潜心学问，急于成名成家，能借着否定古人，抬高自己，无不争先恐后。到了新派命理一出，笑傲江湖，连十二宫都干脆弃之不用，一律论生克，甚而至有未戌一律脆金，丑辰一律助水之说，那就更不足论了。
其实阴阳十二宫，除了沈孝瞻讲的“气”与“质”的差别之外，在命理实战当中，有更深的意义。这点我在初学命理的时候，原来也是不懂的，因为古今没有一本书讲到了怎么去用。现代大师的这些学习班中，也都是异口同声赞同任铁樵的观点。
直到半个多月前我在街上看到一位河南籍老人，给人批命，不用排大运流年，拿过八字来就说你祖上如何，你父亲如何，你母亲如何，你后代如何，甚至到你女婿如何，你岳父如何……无不应验，让人瞠目结舌。于是我费了很大周折，把老人请到家中，热情招待，又奉上高额拜师礼金，终于感动老人，暂时收我为门外徒（要成为门内徒弟，要和师父一起游走四方最少三年才可以，我要养家糊口，实在是难以做到），和师父学了５天，师父教了些原则性的东西，其中就有十二宫的用法，我这才明白阴阳十二宫到底是干什么用的！古人并不是胡乱编排的！
我曾经拿了一个不知道时柱的八字给师父，因为不知道出生时辰，想请他帮助鉴定一下，师父说，其实不用时柱，一样可以给他看命，不需要定格局，喜忌神。单以这个八字来说，日柱为：庚申。
师父说，就这庚申两个字，我先给你断两条，看看对不对。第一，此人婚前损过孩，是个儿子；第二，没结婚老婆就怀了孕，是先有孩，后结婚。我大惊，这是如何断出来的？因为事实就是如此！
师父说，庚金之妻是谁？我说是乙木。那乙木坐在申金上论阴阳十二宫是什么？说实在，因为过去没用过阴阳１２宫，我还真不知道，查了下书才知道，是“胎”！师父说：“那他是不是胎和妻一道有啊？”原来如此！
我又问，那他前面损个儿子怎么看得？师父问：庚金的儿子是什么？我说：七杀丙火。师父说，“丙火长生在寅，那你这个庚申，申金一脚过去，把丙火的长生寅木踹掉了，这孩子还能长起来吗？”原来如此！
师父说，我还知道，损的这个儿子，不是他现在老婆有的，是和以前的女朋友有的，你说说怎么看得？我想了半天，说：“甲木为偏才，坐寅为临官，是有官人（丈夫）的意思，所以这个孩子是情人的”师父冲我伸起了大拇指！
最后师父补充说，当然单以庚申而论，我是看了局中有丙，才断损了。这个八字中是有丙的，如果八字中没有丙，那第一个儿子也有可能能保住，但即使保住了，也难养，必定会为他破大财。不是没出息败家子就是生了大病破家财．这个命就是不要有儿子的好！确实，他后面这个是女孩！很健康，又听话。
根据这个庚申两个字，师父还断了十多条，条条应验，比如说他不孝父母，和父亲处不来，他得不了家财，老婆不爱干活，身体不好……大多从阴阳十二宫变通而断出来的。
古人的许多理论，是有其深刻用意的，是符合自然规律的，是从实战中千锤百炼出来的。不象个别今人，一旦搞不懂，就随便更改规则，好像阴阳五行，天干地支，是他的奴隶，想怎么摆布就怎么摆布。一旦不理解土怎么不生金了，就改成土克金，一旦不明白地支怎么作用了，就发明一种新的“刑”……
自古十二长生，就不是衡量旺衰的知识，如今被一些愚昧之人用于旺衰论，简直是糟蹋了国粹。无知的改变古人对自然知识的肯定，破坏原有命学的真实性，不仅仅是误了一批学习周易的爱好者，严重者，也等于之路不明，佛经言：指路不明，来世目瞽神昏！愚，愿以胸中所知，共识于人，以便揭开千古盲人预测之谜，给那些不分清红皂白、抄点书就说自己是‘盲派’的人一痛痛的一击！可耻之人自有可耻之形，既此：明月天际隐，世上鬼魔昏；一朝北斗现，魍魉现妖身！
长生、沐浴、冠带、临官，帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养；
十天干长生十二宫是子平术中很重要的一个概念，是指十天干分阴阳不同，各有其长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养等十二种状态。阳生阴死，阴死阳生。如甲木长生在亥，乙木则死在亥，正好阴阳顺逆相反。这点在沈孝瞻的《子平真诠》中有对“阴阳生死”精彩的论述：
“干动而不息，支静而有常。以每干流地于十二支之月，而生旺墓绝系焉。阳主聚，以进为进，故主顺。阴主散，以退为进，故主逆。此长生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运，成功者去、等用者进。故每干流于十二支之月而生旺墓绝，又有一定。阳之所生，即阴这所死，彼此互换，自然之运也。即以甲乙论，甲为木之阳，天之生气流行万木者，是故生于亥而死于午。乙为木之阴，木之枝枝叶叶受天生者，是故生于午而死于亥。木当亥月，正枝叶剥落，而内之生气，已收藏饱足。可以为来春发泄之机，此其所以生于亥也。木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何以死，却不知外虽繁盛，而内之生气发泄已尽。此其所以死于午也。乙木反是，午月枝叶繁盛即为之生。亥月枝叶剥落即为之死。以质而论，自与气殊也。以甲乙为例，余可知矣。支有十二月，故每干自长生至胎养，亦分十二位。气之由盛而衰，衰而复盛，逐节细分，遂成十二。而长生沐浴等名，则假借形容之词也。长生者，犹人之初生也；沐浴者，犹人既生之后，而沐浴以去垢也。如果核既为苗，则前之青壳，洗而去之矣。冠带者，形气渐长，犹人之年长而冠带也；临官者，由长而壮，犹人之可以出任出；帝旺者，壮盛之极，犹人之可以辅帝而大有为也；衰者，盛极而衰，物之初变也；病者，衰之甚也；死者；气之必尽而无余也；墓得，造化收藏，犹人之埋于土者也；绝者，前之气已绝而后气将续也；胎者，后之气续而结聚成胎也；养者，如人养胎母腹也。自是而后，长生循环无端矣。帝旺盛极，盛极将衰，不若长生沐浴冠带之方兴未艾。绝，为衰极，衰极将盛，远胜衰病死之全无生气。”
学四柱预测的，这个十二长生是必修课，不知此诀，不通此路，不悟此理，永难入门！比如说，金之生处，即是水（金之子）之绝处；要知道，我之生处，他之死处。长生是命运之起点，如命带长生，遇难不难，遇灾灾小，遇财官易于发荣。比如甲日生于申月，绝地，柱逢亥水，绝处逢生，只因申和亥中都藏壬水是甲木印绶！申上庚又旺为甲木官星，申中有戊为甲之财，此财官印三宝均藏，属于贵局。有人看甲生申月只知衰弱，不知三宝深藏，逢旺即发之理，就如一棵大树，材质好，可以做栋梁，就等待好的工匠来就派上用场了，如果不是好木，纵有能工巧匠，亦无大用，所以格局即用神的道理出自此处！
实际预测中不少问题涉及到长生十二宫，因各个门派、方法、体系不同，观点也不一致。在预测中面对的事件复杂纷繁，只有拓宽视野、思路，寻求各种信息源，才能使预测达到更高层次，对所测事情做出更为细微的判断。
在长期的实践中，通过师传的口诀，结合现代书籍中汲取的养分，破译了长生十二宫的更多运用秘诀。在作此教学材料之前，参考了网络材料和其它资料，并在此感谢诸多可考资料和参考资料的原作者，恳谢诸学子对八字预测学的贡献。
希望我的门生根据命中十神不同或所测内容不同，能够灵活多变，对长生十二宫进行更为深刻的剖析和了解，而后运为实用。
长生：就像人出生于世，或降生阶段，是指万物萌发之际。仿如早晨3—5点的太阳位置。如日之初生、充满希望、前途无限。
长生：
甲日见亥。乙日见午。丙日见寅。丁日见酉。戊日见寅。
己日见酉。庚日见巳。辛日见子。壬日见申。癸日见卯。
在年柱：其人生长于踏实的家庭。
在月柱：亲情浓厚。
在日柱：此乃幸福、好运之命。
在时柱：子女必有贤孝之人，同时将来很有发展，能得名利；福元可得子女的孝养。
长生日：丙寅日。丁酉日。戊寅日。己酉日。壬申日。癸卯日。
大致来说，这是一个平安吉顺的命运。
做事较为欠缺积极态度，很容易失去良机，较难取得领导地位；职性以辅导者为佳。
此人心性和乐，人缘好；对人有手足之情，兄弟、朋友可以和睦相处，亲子情深，受父母恩重。性格温柔，较不无理取闹。
岁运逢冲，雁行有缺。
男命：多得妻助，中年后多得发展；但一生要防妻妾因为受诱，乃生有外情之憾。
女命：多见开朗、清秀、貌美，一生较能得到家庭幸福。
沐浴：为婴儿降生后洗浴以去除污垢，是指万物出生，承受大自然沐浴。仿如早晨5—7点的太阳位置。日跃东海、潮阳灿烂、瞬息万变。
沐浴：
甲日见子。乙日见巳。丙日见卯。丁日见申。戊日见卯。
己日见申。庚日见午。辛日见亥。壬日见酉。癸日见寅。
在年柱：父母之间，可能有不能和睦相处情形。
在月柱：中年之前事职经常起变化，人生多见波澜。
在日柱：早年辛苦，中末限安祥。
在时柱：晚运较差，子女缘份较薄。
沐浴日：甲子日。乙巳日。庚午日。辛亥日。
六亲原来缘疏，这是一个独立自主的命运；多见少小离家、劳苦多见。
职业易起变化。具有艺术气息，但容易有喜新厌旧情形。
一生多见桃色纠纷，容易为情所困；夫妻缘份浅薄。
个性较为固执己见，做事有欠始终，以致于容易造成孤立。
男命：风波起于酒巷，灾难来于越墙，风流多败，自持无恐，早晚成灾。
女命：很早熟，为人多情，一生多有桃花情事困扰。
冠带：为小儿可以穿衣戴帽了，是指万物渐荣。仿如早晨5—7点的太阳位置。隐约见明、跃跃欲试、发萌可待。
冠带：
甲日见丑。乙日见辰。丙日见辰。丁日见未。戊日见辰。
己日见未。庚日见未。辛日见戌。壬日见戌。癸日见丑。
在年柱：幼年时期聪明有智慧，向上心旺盛。特别注意！夫妻感情到了中年将有不利事生。
在月柱：青年期间变动较大，住所或是工作也常见变化；所幸中年即可大显发展。
在日柱：幼年身体欠佳，长大之后反而非常健康；是一个优秀可造的人材。
在时柱：将来有优秀的子女。
冠带日：丙辰日。丁未日。戊辰日。己未日。壬戌日。癸丑日。
强星之命，多见优秀之命格！是一个优秀的人才，大都中年期间能得见成就。
做事有冲劲，具谋略之能力；自尊心强，本位主义者，攻心机，擅弄权势。
男命：非常能干，工作能力很强。
女命：注意！因为个性的强烈，乃致夫妻缘变之忧。
临官：像人长成强壮，可以做官，化育,领导人民，是指万物长成。仿如上午9—11点的太阳位置。飞龙在天、事业有成、稳健发展。
临官：
甲日见寅。乙日见卯。丙日见巳。丁日见午。戊日见巳。
己日见午。庚日见申。辛日见酉。壬日见亥。癸日见子。
在年柱：中年以后能得到相当的发展；但是做事最好是步步为营，适合比较踏实性的工作。
在月柱：是离家自立之命，中年前后有相当发展。
在日柱：此乃好命之人，但须防毕生有一次破财消灾的事情发生。
在时柱；称为“日禄归时”，晚年吉祥安顺。
临官日：甲寅日。乙卯日。庚申日。辛酉日。
个性稍见内向，较不擅交际；但擅长计划，有专技艺业，企划、技术能力强。事职脚踏实地而且努力，能得人望，财钱运用多见谨慎。
经常因为自主性的就事论事，而有得理不饶人的现象发生。
婚姻最宜晚成；早婚，要防缘破之忧，中年须防婚姻危机。
男命：春风得意，多有意外之福，求财牟取暴利，做事巧获成功。
女命：乃贤妻良母也！个性倔强，行事踏实，得理不饶人，做事不让须眉。
帝旺：象征人壮盛到极点，可辅助帝王大有作为，是指万物成熟。仿如中午11—13点的太阳位置。如日中天、成功可嘉、辉煌顶点。
帝旺：
甲日见卯。乙日见寅。丙日见午。丁日见巳。戊日见午。
己日见巳。庚日见酉。辛日见申。壬日见子。癸日见亥。
在年柱：是一个性格相当独立的人，凡事喜欢以自己的力量去完成。
在月柱：野心很大，往往有孤注一掷情形；总是不太喜欢脚踏实地的做事，造成一生当中会有破产事生。
在日柱：事业心很强盛，中年期间能见成就；甚至有人年轻时期，即可大见宏展。
在时柱：晚年注意加强人际关系，有孤独的暗示。
帝旺日：丙午日。丁巳日。戊午日。己巳日。壬子日。癸亥日。
日柱丙午、戊午、壬子为日刃；八字日柱见之，必然大凶！多为晚婚之命。女命日刃者，中年要防婚破、或是寡处之忧。
此乃独行果断之星！自尊心强旺，能自立开拓人生；个性缺乏妥协，乃专制之命也。
男命：事业运旺！或许因为过于专注事业，大都难得女人芳心；是一个外表强势，内心寂寥的人。
女命：好胜心强，不让须眉，喜欢在工作事业上一较能力；非常的独立，所以比较不依存于男人。
衰：指盛极而衰，是指万物开始发生衰变。仿如下午13—的太阳位置。由盛转衰，消极保守、安于现状。
衰:
甲日见辰。乙日见丑。丙日见未。丁日见辰。戊日见未。
己日见辰。庚日见戌。辛日见未。壬日见丑。癸日见戌。
在年柱:个性比较内向，一生要防受到他人所拖累，甚至负债事生。此命生平多见凶兆，晚年亦显辛苦。
在月柱:此乃半生顺调、半生辛苦之命。特别注意！恐怕为了帮助他人担保、或有财钱借人有去无还情形，乃致欠债之患。
在日柱:莫存太大理想，按步就班反而能见成就。
在时柱:对子女的管教必须特别加强与注意，否则将因子女而不得安祥。
衰日：甲辰日。乙丑日。庚戌日。辛未日。
人命逢此，做事有消极之嫌，为人温顺，难免显得较无主张；正因为天命如此，凡事最好不要太过强求，宜步步为营，一切按步就班，等待中年期间，事职自然有成。
技术、研究方面多见才能、或见成就；工作性质适合会计、金融等固定型职务，或是学术、技艺、九流行业。
此命先天六亲缘疏，双亲恩薄。婚缘较差；往往在交往或婚后，才发觉一切有不如原先所预期之情形。
健康注意肠、胃、脑神经痛，一生要防意外事故的发生。
男命：因做事踏实而受他人肯定。
女命：注意婆媳问题，可为良缘；但婚后最好暂时不要共住。
病：如人患病，是指万物困顿。仿如傍晚15—17点的太阳位置。夕阳残照、辉而不光、豹隐南山。
病：
甲日见巳。乙日见子。丙日见申。丁日见卯。戊日见申。
己日见卯。庚日见亥。辛日见午。壬日见寅。癸日见酉。
在年柱：注意有体弱之嫌！
在月柱：行为比较欠缺实践能力；中年之前注意，可能会有经常变换工作之情形。此命家庭要防夫妻纷争。
在日柱：身体要加强保养。
在时柱：晚年注意经济困境。
病日：丙申日、丁卯日、戊申日、己卯日、壬寅日、癸酉日。
乃劳苦之星也！此命多才多艺，适合设计、企划、技艺发展。
优点是对于所交付的事情，大都能够尽心职守。
特点为外表无忧，内则杞人忧天。同情心厚，为人尽力，能得人缘。
容易胡思乱想，做事缺乏持续心；生性意志薄弱，容易幻想，缺乏果断及实践的能力。
日干为阳，为人具有积极性，稍嫌急燥现象。
男命：有烦躁多虑之象，做事虽然积极，但是马虎是大毛病。
女命：善良柔弱，身体易于疲劳，相夫教子，可以做贤内助，此一大端，更以它柱阴阳分断之。
死：如人气已尽，形体已死，是指万物死灭。仿如晚上17—19点的太阳位置。日落西山、黑暗无光、消极失败。
死：
甲日见午。乙日见亥。丙日见酉。丁日见寅。戊日见酉。
己日见寅。庚日见子。辛日见巳。壬日见卯。癸日见申。
在年柱：六亲缘薄。
在月柱：工作多见辛劳，中年之后注意健康；男女缘份较差。
在日柱：个性方面要多修养，否则将来浮沉多见。
在时柱：子女缘浅，个性也比较急燥。
死日：甲午日。乙亥日。庚子日。辛巳日。
幼年身体大多体弱。
多见有专门之学识、技术，一生能因踏实而得平安吉顺。
男女感情有外好内虚现象；夫妻情缘易变，甚至分居或离异。
男命：是十分勤奋努力之人，为人开朗，个性急燥；惟，最怕好高鹜远，行事不果断，甚至独裁，为毕生最大缺点。恐因顽固、短视，致浮沉多见。
女命：行为欠缺表现力，较为畏缩、柔弱，性格内向，容易想不开，多见自我封闭、自我压抑之性格；乃属于抓奸型之人。特别注意！须防夫妻缘份易变。
墓：也称“库”，如人死后归入于墓，是指万物成功后归库。仿如晚上19—21点的太阳位置。物归收藏、善恶隐扬、得失无常。
墓：
甲日见未。乙日见戌。丙日见戌。丁日见丑。戊日见戌。
己日见丑。庚日见丑。辛日见辰。壬日见辰。癸日见未。
在年柱：运势发展比较缓慢，通常要在中年期间才能开运。
在月柱：先天六亲疏远，年青时期开销较大，一生能得财运。特别注意！个性容易有退缩的毛病。
在日柱：中年之后可以大展鸿图，具有相当生财能力。
在时柱：幼年期间身体较差，老年财运不错。
墓日：丙戌日。丁丑日。戊戌日。己丑日。壬辰日。癸未日。
多见出生清贫之家，先天六亲缘份浅薄；少小离家而劳苦，壮年之前住宅常见异动。必须负担起照顾家人的责任。
此乃心多忧烦之命格也！有相当的生财能力，一般都在中年期间得到发展；但在未开运之前的盛衰、起伏很大。
婚姻障碍比较多；婚缘看似良佳，实则多见争端。
男命：做人比做事还认真，虽然吝啬，但是表面大方，丢西瓜捡芝麻的行为经常出现。
女命：做事很有条理，为人也很俭朴；惟，对先生多具疑心病。
绝：如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝，后继之气还未到来，在地中未有其气，不见其根。仿如夜间21—23点的太阳位置。返本还原、动静无影、形飞痕灭。
绝：
甲日见申。乙日见酉。丙日见亥。丁日见子。戊日见亥。
己日见子。庚日见寅。辛日见卯。壬日见巳。癸日见午。
在年柱:他乡自立之命；中年后财运不错，晚年安泰。
在月柱:须防因为个人的主观意识，可能造成不满现实的情形发生，终致孤立无援，朋友不多。
在日柱:他乡营谋，必定有成；但一生要防信用事。
在时柱：子女之性格发展，务必加强教育。
绝日：甲申日。乙酉日。庚寅日。辛卯日。
此命之人多见爱好变化，比较不适合固定性、踏实性的工作；大都在艺能界、自由业、娱乐业等方面，有相当的成就发展。事职变化大为最大特征！荣枯盛衰不定，须防失去信用。
口才不错，思考、理解力也很灵敏；行为处事较为自我中心，多注意他人之举动。
男命：性格善良，个性急燥，行事缺乏持续与执着力，容易动怒，有始无终。个性胆怯、轻率、多嘴，致易遭人误解。
女命：个性开朗，有时候因为语言、行为上表现得过于开放，所以很容易遭受诱惑；经常会因为喜欢而喜欢，所以婚姻缘份容易起变化。特别注意！感情上容易受骗，以致情海坎坷；最好婚姻晚成、及嫁给年纪较长的男人，或可论吉。
胎：如人受父母之气结聚成胎，是指天地气交之际，后继之气来临，并且受胎。仿如子夜23—1点的太阳位置。阴阳始交、胞胎暗孕、希望新生。
胎：
甲日见酉。乙日见申。丙日见子。丁日见亥。戊日见子。
己日见亥。庚日见卯。辛日见寅。壬日见午。癸日见巳。
在年柱：身体状况较差，有相当保养的必要。
在月柱：中年期间，事业将会有很大的转变；有人改行，有人创业，也有人失业。
在日柱：年轻时候职业多变，中年而后大见吉顺安泰，很有发展。特别注意！一生必有大病一场，徘徊于生死之间。
在时柱：子女个性比较内向，要加强教育。
胎日：丙子日。丁亥日。戊子日。己亥日。壬午日。癸巳日。
易受环境变迁的支配，处事缺乏一贯性；一生之中，如果能够培养做事的信念与持续力，将来成就事业的机率将更加顺调。
交际手腕不错，口才也很好，比较标榜理想，有时候很讨厌受到束缚；性情温和，个性缺乏自主，多理想主义者。职业常见变化，较适合自由业；事职中年开运。
一生须防情事生波，防再婚。
幼年多见体弱，青年而后大可健康。
男命：做事有始无终，容易自我理想主义，对感情过于认真，中年期间可以开运，婚姻最宜晚成。
女命：为人唠叨，对先生多有不满倾向；防情事有忧，初婚难免不顺，四柱流年见之有奉子成婚之兆。
养：像人养胎于母腹之中，之后又出生，是指万物在地中成形，继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。仿如凌晨1—3点的太阳位置。屯蒙之时，君子待时，前途无限。
养：
甲日见戌。乙日见未。丙日见丑。丁日见戌。戊日见丑。
己日见戌。庚日见辰。辛日见丑。壬日见未。癸日见辰。
在年柱：一般而言，父母亲都具有相当的生财能力。
在月柱：中年前后，必定发生桃花情事之忧。
在日柱：六亲缘浅，夫妻难谐，多情致憾！
在时柱：家运圆满，事职安定。
养日：甲戌日。乙未日。庚辰日。辛丑日。
多见女系家庭成长，一生之观念、行为，受母亲影响很大；一生运势平缓，大多晚年才见发展。
个性可谓八面玲珑，为人老实，行事作风踏实，做事较为缺乏积极与耐心。
男女都有感情问题，甚至总是失和不断。
男命：不宜创办事业；最好依人作嫁，反而能够得到相当成就和发展。
女命：工作和婚缘，直到晚运方能够吉顺安详。为人多有洁癖，做事比较有拖泥带水现象，往往遇事不能随机应变。
十天干长生十二宫是传统命理中很重要的一个概念，是指十天干分阴阳不同，各有其长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养等十二种状态．阳生阴死，阴死阳生．如甲木长生在亥，乙木则死在亥，正好阴阳顺逆相反．
这一理论，早在<<渊海子平>>之中就有论述，但语之不详，按其所说去用，则每多不验，后人在百思不解而又不得真传的情况下，认为这种说法在实践中并无指导意义，于是到了清代和民国，命学名家多否定古法，认为应该阴阳相同，阴阳干同论．这里最著名的就是写了＜滴天髓评注＞的任铁樵．
任铁樵在评注时有下面一段长篇大论：
＂阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。
原注：阴生阳死，阳顺阴逆，此理出于《洛书》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午为泄气之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉？凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也。若专执生死败绝之说，推断多误矣。
任氏曰：阴阳顺逆之说，其理出《洛书》，流行之用，不过阳主聚，以进为退，阴主散，以退为进。若论命理，则不专以顺逆为凭，须观日主之衰旺，察生时之浅深，究四柱之用神，以论吉凶，则了然矣。至于长生沐浴等名，乃假借形容之辞也。长生者，犹人之初生也；沐浴者，犹人之初生而沐浴以去垢也；冠带者，形气渐长，犹人年长而冠带也；临官者，由长而旺，犹人之可以出仕也；帝旺者，壮盛之极，犹人之辅帝而大有为也；衰者，盛极而衰，物之初变也；病者，衰之甚也；死者，气之尽而无余也；墓者，造化有收藏，犹人之埋于土也；绝者，前之气绝而后将续也；胎者，后之气续而结胎也；养者，如人之养母腹也，自是而复长生，循环无端矣。
人之日主不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中，得长生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时说谓投墓而必冲者，俗书之谬也。古法只有四长生，从无子、午、卯、酉为阴长生之说。水生木，申为天关，亥为天门，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。木死午为火旺之地，木至午发泄已尽，故木皆死在午。言木而余可类推矣。
夫五阳育于生方，盛于本方，弊于泄方，尽于克方，于理为顺；五阴生于泄方，死于生方，于理为背。即曲为之说，而子午之地，终无产金产木之道；寅亥之地，终无灭火灭木之道。古人取格，丁遇酉以财论，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神泄气论，俱不以生论。乙遇亥、癸遇申以印论，??不以死论。即己遇寅岁之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印论，不以死论。由此观之，阴阳同生同死可知也，若执定阴阳顺逆，而以阳生阴死，阴生阳死论命，则大谬矣。故《知命章》中“顺逆之机须理会”，正为此也。＂
任氏所论，不为无理，就是在参看日主和局中各天干的旺衰时，不能按阴阳十二宫，而应按五行在月令的生旺墓绝来判断．
但任氏的观点则有矫枉过正之嫌，其实看命局五行的旺衰，除了五行之形（或称质）之外，还有五行之气．光看形而不看气，失之偏颇，没有得命理真髓．这点在沈孝瞻的＜子平真诠＞中则有精彩的论述：
＂阳主聚，以进为退，故主顺；阴主散，以退为进，故主逆。此生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运，功成者去，等用者进，故每流行于十二支之月，而生旺墓绝，又有一定。阳之所生，即阴之所死，彼此互换，自然之运也。即以甲乙论，甲为木之阳，木之枝枝叶叶，受天生气，己收藏饱足，可以为来克发泄之机，此其所以生于亥也。木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何以死？却不是外虽繁盛，而内之生气发泄已尽，此其所以死于午也。乙木反是，午月枝叶繁盛，即为之生，亥月枝叶剥落，即为之死。以质而论，自与气殊也。以甲乙为例，余可知矣。＂
可惜今人读书，不求甚解，望文生义．眼睛只盯在他紧接着论述到的五行生旺墓绝的一段内容，当代竟然有命理学家在自己的书中，错把他当作赞同任氏的观点，沈氏泉下有知，何其之冤！
到了当代易学界，以任铁樵的观点为圣经，以为任氏的注解就是＜滴天髓＞的本意，几乎异口同声的赞同任氏观点，否定了古人的阴阳十二宫，这不足为怪，因为当代易学界，多半是从书中学命理，少有得到传承的，再加上人心浮躁，不能潜心学问，急于成名成家，能借着否定古人，抬高自己，无不争先恐后．到了ｘ派命理一出，笑傲江湖，连十二宫都干脆弃之不用，一律论生克，甚而至有未戌一律脆金，丑辰一律助水之说，那就更不足论了．
其实阴阳十二宫，除了沈孝瞻讲的＂气＂与＂质＂的差别之外，在命理实战当中，有更深的意义．这点我在初学命理的时候，原来也是不懂的，因为古今没有一本书讲到了怎么去用．现代大师的这些学习班中，也都是异口同声赞同任铁樵的观点．
直到半个多月前我在街上看到一位河南籍老人，给人批命，不用排大运流年，拿过八字来就说你祖上如何，你父亲如何，你母亲如何，你后代如何，甚至到你女婿如何，你岳父如何，．．．．．．无不应验，让人瞠目结舌．于是我费了很大周折，把老人请到家中，热情招待，又奉上高额拜师礼金，终于感动老人，暂时收我为门外徒（要成为门内徒弟，要和师父一起游走四方最少三年才可以，我要养家糊口，实在是难以做到），和师父学了５天，师父教了些原则性的东西，其中就有十二宫的用法，我这才明白阴阳十二宫到底是干什么用的！古人并不是胡乱编排的！
其实阴阳十二宫有很大的用途，可以揭示八字中诸多隐含的信息．我深感学易之人不易，记得当初我花了好几万学ｘ派命理，一直学到最高的班，结果是学了一肚子歪理邪说．于是征得师父同意，披露一点十二宫方面的内容，以为传统命理正名．
我曾经拿了一个不知道时柱的八字给师父，这是我小舅子的八字．因为不知道出生时辰，想请他帮助鉴定一下，师父说，其实不用时柱，一样可以给他看命，不需要定格局，喜忌神．单以这个八字来说，日柱为：庚申．
师父说，就这庚申２个字，我先给你断２条，看看对不对．第一，此人婚前损过孩，是个儿子．第二，没结婚老婆就怀了孕，是先有孩，后结婚．我大惊，这是如何断出来的？因为事实就是如此！
师父说，庚金之妻是谁？我说是乙木．那乙木坐在申金上论阴阳十二宫是什么？说实在，因为过去没用过阴阳１２宫，我还真不知道，查了下书才知道，是＂胎＇！师父说：＂那他是不是胎和妻一道有啊？＂原来如此！
我又问，那他前面损个儿子怎么看得？师父问：庚金的儿子是什么？我说：七杀丙火．师父问，＂丙火长生在寅，那你这个庚申，申金一脚过去，把丙火的长生寅木踹掉了，这孩子还能长起来吗？＂原来如此！
师父还说，我还知道，损的这个儿子，不是他现在老婆有的，是和以前的女朋友有的，你说说怎么看得？我想了半天，说：＂甲木为偏才，坐寅为临官，是有官人（丈夫）的意思，所以这个孩子是情人的＂师父冲我伸起了大拇指！
最后师父补充说，当然单以庚申而论，我是看了局中有丙，才断损了．这个八字中是有丙的，如果八字中没有丙，那第一个儿子也有可能能保住，但即使保住了，也难养，必定会为他破大财．不是没出息败家子就是生了大病破家财．这个命就是不要有儿子的好！确实，他后面这个是女孩！很健康，又听话．
根据这个庚申２个字，师父还断了１０多条，条条应验，比如说他不孝父母，和父亲处不来，他得不了家财，老婆不爱干活，身体不好．．．．．．．大多从阴阳十二宫变通而断出来的．
古人的许多理论，是有其深刻用意的，是符合自然规律的，是从实战中千锤百炼出来的．不象个别今人，一旦搞不懂，就随便更改规则，好像阴阳五行，天干地支，是他的奴隶，想怎么摆布就怎么摆布．一旦不理解土怎么不生金了，就改成土克金，一旦不明白地支怎么作用了，就发明一种新的＂刑＂．．．．．．
＂文章千古事，得失寸心知＂，古人写书，是慎之又慎的．要对自己身后之名负责的．现在个别人哪里有这种责任感，先骗了钱再说．．．．．．
作为我们易学爱好者，不要盲从一些歪理邪说．“真理，有的时候，掌握在少数人手里。”对古人的许多理论，我们不能盲目的否定，盲目的创新。而要下大功夫去挖掘，去研究．．．．．然后才说得上去发展，去创新。
师父不懂六爻，所以，阴阳十二宫，是否适用六爻，如何在六爻中运用（毕竟六爻中，只用地支，基本不用天干），
1、长生
这步大运走长生，好比太阳又东升，乌云散去多晴朗，花红柳绿草生情。
蛟龙出海常快乐，猛虎得食在山峰，凤凰落在梧桐树，官印逐喜得长生。
2、沐浴
运交沐浴不一般，如同过河又蹬山，过河走的泥洼地，蹬山道路弯又弯。
七上八下受癫痫，安安稳稳没几年，心似乱麻如蒿草，总想游春在外边。
3、冠带
运交冠带主吉祥，一年到比一年强，久埋珍珠出了土，多年百宝放了光。
平地一声春雷响，五湖四海把名扬。
4、帝旺
运交帝旺运最红，就象大海一条龙，今朝得势时运转，一步蹬高上天庭。
这步运气真是好，就是泥鳅也成龙。
5、衰
运交衰字不顺通，就象老虎掉进坑，天月二德能解救，天乙贵人也化凶。
十年之内不可小，马虎大意可不行。
6、病
要走病地时不来，生病伤财又有灾，若有吉星能解救，逢凶化吉结了灾。
到时好好交交运，转危为安能解开。
7、死绝
运交死绝不吉祥，卦中注意有伤亡，高堂二老不下世，本身一定也不强。
车前马后要注意，克妻害子范刑伤。
8、墓
运交墓字不太强，就象半阴和半阳，一半好来一半坏，一半热来一半冷。
运去黄金变了色，运了废铁也增光。
9、胎养
运交胎养最吉祥，一年到比一年强，家里有了摇钱树，聚宝盆里放了光。
梧桐树下栓金马，上边飞来金凤凰。