《天道》丁元英，神话的本质是什么？
在《天道》里，王明阳的审讯成功，带给芮小丹的内心一股震撼。
她开始对丁元英有了很多个疑问：
他怎么知道哪只股票会涨？
他怎么知道韩楚风打赌会输？
他怎么知道王明阳会开口？
文化属性这个词开始让芮小丹重视和思考，因为很多在旁人看来不可能实现的事，丁元英却总能轻而易举地做到。而他所凭的，就是口中所说的文化属性。
芮小丹不记得词典里有文化属性这个词。但是她却实实在在地见证了文化属性的威力。
一个礼物的念头，开始从她的心头泛起。
一、神话的缘起。
芮小丹要的礼物，就是让丁元英帮助王庙村扶贫。
而芮小丹的初衷有两个：
首先，芮小丹想要给丁元英找点事做，而这个事的出发点必须是跟她相关联的，这个事的过程必须是复杂而漫长的，这个事的结局必须是和丁元英的研究兴趣相关的。
这样一来，丁元英所做的事，一方面，很难中途退出，那就会在古城多留些日子；另一方面，那就是对自己的一份爱。
其次，冯世杰的王庙村是贫困县里的贫困村。如果经过丁元英之手，通过一个神话的礼物，让王庙村富裕起来。那么，按照丁元英的逻辑，该怎么解释呢？
王庙村以前贫穷，是文化属性的产物，那么王庙村富裕之后，这又是什么文化属性呢？
她很想从这件事中，去体味和理解文化属性深层次的含义。
这个神话的缘起，就这样开始了。
二、神话的本质是什么？
在丁元英认为，这世上原本就没有神话，所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事。
这恰恰从侧面印证了肖亚文对丁元英的评价，丁元英跟正常人的思维颠倒了，说鬼话，办鬼事，倒行逆施，但还有道理。
就王庙村而言，一个扶贫村要想在短时间造就财富的神话，无论做什么产业，都需要在现有的市场蛋糕上，撕开一个扣子。那就一定是抢夺既得利益者的饭碗。
所以，丁元英才说条件可能的话，可以尝试，但这肯定是个错误。
因为神话的实质就是杀富济贫。这可能产生两个问题，一是杀富济贫是不是破坏性开采市场资源？二是让井底的人趴着井沿看了一眼再掉下去，是不是让他患上精神绝症？
芮小丹对此认为，这事客观上毕竟是扶贫。至于竞争，凡是合法的就是社会可以接受和允许存在的，先不去假设道德问题。
这就给丁元英吃了一颗定心丸。因为丁元英信奉和执行的是强者的强势文化。他的行事风格，不做则已，一旦开始，便是迅雷不及掩耳之势，招招见血的连环设计。
丁元英颠倒的思维，在王庙村扶贫上，淋漓尽致的展现了出来。
丁元英对于王庙村的布局，决定了他设计的盈利模式不是以销售音响产品盈利为主，而是以炒作格律诗品牌为主。最后的目的是，公司或托管，或转让，或逼对手合作。把贫困的王庙村带到市场经济中，让王庙村一直在这个产业链中存在。
丁元英的整个操作，就像一个紧密的链条，从最后一个环节开始倒推布局，逆向思考，没有任何花招，实事求是，按规律办事，没走寻常路却像是走了寻常路，好像是一个神话。
最后，在经历格律诗的一系列事件后，芮小丹终于体会到，原来，所谓的神话，竟是这么平淡、简单。
原来能做到实事求是就是神话、
原来能说老实话、能办老实事的人就是神！
三、神话延续的力量。
王庙村扶贫的神话建立起来了，格律诗也一夜成成名，最终和行业大佬乐圣公司走向合作。
然而，这个神话要如何继续呢？
丁元英是遵循强势文化的逻辑，才使格律诗和贫困的王庙村走向市场经济，并杀出一条血路的。
因此，格律诗和王庙村的村民要想走下去，就只能继续执行强势文化。
所以，丁元英为格律诗选定了一个合理的继承者，肖亚文。
肖亚文可以称之为丁元英第二，她在思维逻辑上，深受丁元英的影响，她做任何的事情，从来不附带感情的羁绊。一切从实际出发，一切从利益出发。
肖亚文能从格律诗诉讼的事件，判断出是丁元英计划中的一部分。又从乐圣公司的角度分析，未来一定会跟格律诗合作。从格律诗的角度，又不得已而给冯世杰预留出股份。
这一切的分析和推断，在丁元英看来，都在事物的本质上。
可见，肖亚文已经具备了强势文化的基因，她自己首先成了一个强势文化造就的强者。而格律诗在她的带领下，无疑是最好的结局。
世界永远是强者的世界，游戏也永远是强者的游戏。
世人眼中的神话，也从来是强者的专利。
写在后记
在这个世界上，到处都是有才华的“穷人”。他们才高八斗、学富五车，甚至有着上天入地的本领，但为何最后却落了个穷困潦倒、一事无成的下场呢？
而许多并没有什么才华的人却能功成名就、春风得意？都是两个肩膀扛着一个脑袋，为什么我们的人生竟会如此不同？
造成人和人之间，巨大差别的根本是什么？
答案是，人和人最大的差别不是出身，不是能力，不是金钱和权利，而是……
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