甲骨文台历第五字——祖

【甲骨文台历,第五页】

先做一个声明,也是纠正甲骨文台历上的一个错误。

甲骨文台历第五字,祖,

没有甲骨文写法,或者甲骨文写法不从示。

所以,六书也就不是形声。

之所以有这个错误,是因为筛选资料不严格。

因为目前《甲骨文字典》,《字源》《古文字类编》中的写法都不从示。

在没有找到相应的甲骨文之前,

从示的写法都是错误的。

【甲骨文台历,第六页,祖】

当然,有人也说,确实见过甲骨文的这个写法啊。

如果看到了,其实那是祖辛的合文,

再说一遍:祖的甲骨文和金文写法都不从示。

【祖,篆书写法】

好我们现在来说下祖的字形。

祖的甲骨文写法不从示,就是且的写法。

那么且的甲骨文写法该如何理解呢?

按《甲骨文字典》中的解释,

且就是砧板(说文里叫薦),

古文里叫做俎,

人为刀俎,我为鱼肉,记得吧。

还有其他从且的字,发音同祖,

比如:组,租,阻,诅,柤,珇,爼等等。

看来,且的发音,以前同祖。

而且,且的另一发音,ju,和祖同韵。

再一次证明,且和祖在上古时期,读音有可能相通。

【《甲骨文字典》,祖的解释】

我们还是回头来看《甲骨文字典》的解释。

俎是切肉用的砧板,

而且从且的甲骨文写法看,

就像是砧板的剖面图,侧视图。

大家都知道,

在祭祀的过程中,要献上牺牲

牺牲就是猪牛羊三牲

祭祀的时候要把这三牲放到案板上

再放到祭台上,

【全球华人共祖,皇帝】

祭祀的对象与自然神不同,

这里是一种特殊形式的祭祀,

祭祀的对象是自己的祖先

或者叫做祭祖。

所以,在一些金文中,就用俎代替祖。

在甲骨文刻辞中,用到且的地方

也大都跟祭祀殷商的先公先王有关。

比如,祖丁,祖辛,祖乙等等,

其实,这个只是对字形的一种解释。

【甲骨文台历,祖的解释】

还有一种解释,也比较流行,

就是且是男性生殖器的象形。

当然,这个提法不只一个两个人的,

赞同且是生殖崇拜相关的有:

马叙伦,郭沫若,还有《字源》中的解释。

李学勤也解释说,在甲骨文刻辞中

出现祖的地方,祭祀对象都是男性祖先,

与男性生殖崇拜也是相符的。

郭沫若解释说,在甲骨文刻辞中

出现的简写的写法,祖妣,分别不从示,不从女。

都是生殖器的象形。

分别代表男性祖先和女性祖先。

【《说文解字注》,祖】

不管是刀俎之俎还是男根象形

且在甲骨文和金文中都代表祖先

而且是男性祖先。

所以,在后来的《说文解字》中,对祖的解释:

祖,始庙也。

始,就是初始,开始,原始的意思。

庙,就是祭祀祖先的地方。

《说文解字》中,解释庙的发音时,解释说祖先之相貌。

【甲骨文台历,祖的引用出处】

甲骨文台历中的引用和出处,

含义比较集中,都是祖先或者祭祖的意思。

比如说,左祖右社。

这是《考工记》里的叙述。

大家都知道,考工记是上古时期跟建筑相关的一部著作。

历朝历代的建筑中,讲究的都从考工记中寻找出处。

那么这个左祖右社在哪里有应用呢?

【北京,太庙】

最著名的一个例子,就是北京紫禁城的太庙和社稷坛。

太庙,就是祭祀皇帝的先祖的地方。

社稷坛,是祭祀土地神的地方。

社稷坛,现在是中山公园,

里面最著名的就是五色土,

太庙,现在是劳动人民文化宫,

另外,汉字中的寺庙,

最开始的时候跟佛教没一点关系,

不管是寺还是庙。

什么是寺?就是有广大庭院的建筑,

【清朝,大理寺】

而且历史上叫做寺的衙门都跟法律相关。

庙,刚才我们说了,是祭祖的地方。

在古代中国

上到皇帝,下到老百姓

都会祭祖。

皇帝祭祖的地方叫太庙,

老百姓祭祖的地方叫祠堂。

再补充一句,跟寺相关的。

寺:按说文解释,廷也,

就是比较有规格的朝廷建筑。

而且跟法度相关。比如鸿胪寺,大理寺,

因为白马驮经停止在鸿胪寺,

后来佛教的地方就叫做寺了。

下期预报:示。

相关文章:

2020年甲骨文台历

甲骨文台历第一字——义

甲骨文台历第二字——戈

甲骨文台历第三字——干

甲骨文台历第四字——五

如何理解孝文化

如何理解弟子规

(0)

相关推荐