漫谈古代天文学的盖天说、浑天说与宣夜说

在汉代，天文学者关于“天”提出了三种学说：“一是盖天说，二是浑天说，三是宣夜说。盖天说认为“天圆如张盖，地方如棋局”，浑天说认为“天地之体状如鸟卵，天包地外，犹壳之裹黄也”，这都是承认天有形体的。比较晚出的宣夜说，则发挥了天是气非体的观点，认为：“天了无质。日月众星自然浮生虚空之中，其行其止，皆须气焉。”浑天说在中国天文学的发展上曾起过卓越的作用。但从其基本观点来讲，宣夜说却是比较正确的。

盖天学说，很多人认为是最原始的学说，后来是被否定的，真正的天球以及地球，是浑天的，犹如鸟卵。

个人认为，没有盖天学说，就不会有上古的文明发祥，虽然上古人类只看到昼夜两个半圆，但也就是这两个半圆，让上古人类找到了多时空的规律！

正是这种年日、月日、年月的盖天后的方位重叠，使得上古的人类觉悟多时间周期的存在！后期使用的八卦、干支甲子、六合三合等等都出自这种盖天学说。不同周期的寅亥合，人类地平视觉方位是一致的，但是，这种方位只是人类感知的，多球体的旋转早已把寅亥的位置拉到非常远的距离，可是人类固执的认为同一方位！因为某一时刻的“南”，到了另一个时刻，为此“南”，而非彼“南”了！

同一周期的日月子午冲，在盖天系统中，分属于头顶的两个方位，而且是日月两个物体，但是从浑天的角度，子午实际是重合的！

因此说，没有盖天学说，就没有人类感知的坐标体系，这种人类感知的坐标体系至关重要，因为可以将月亮、地球、太阳系三个焦点随时合化与解构，在广袤的宇宙中，太阳系、地球、月亮太小太小了，都可以是一个点！

我也曾经极度怀疑过易经和佛理。现在我相信易理的真实，同时也反对伪易理的泛滥！

月份和时辰是二位一体的。当将年、日以黄赤统一表达后，就是四位一体。先后天八卦，如果仅从月份或者时辰上研究，是得不出结果的！

地球围绕太阳转，可视为太阳围绕地球转，这样就产生三种表达方式：1、地球（赤道）面南由左向右转；2、太阳在面南时由右向左在黄道上转；3、太阳每在黄道上行一宫位，则在赤道上也行了一个宫位（不等长），反之则赤道行一个宫位（地平），同时也在黄道上行一个宫位。这样太阳在黄道上，赤道在地平上所行，为地支；在对方宫位上所行，为天干。黄、赤、地平三者形成一个三角形，互为天干地支。这就是日/年天干、地支和时/月天干、地支。

当用不同的理解处理这种关系时，产生了不同的方法，如仅以其中一种为“天干”，另一种为地支；或者二者互为天干地支。

不仅如此，没有盖天学说，就不会有阴阳！就不会开启上古数理辉煌的时代！

浑天学说，个人认为最大的贡献是深刻的体悟了流星、卫星的运行实质！佛法，应该是这一时期的产物！

为什么呢？待足疗女为您慢慢解读。

我们先仔细读这句话：“天地之体状如鸟卵，天包地外，犹壳之裹黄也！”

这句话有人说是出自于汉代张衡的，我们也应该非常熟悉，它到底在讲述的是什么呢？

我们不得不先反思我们地球的自转体系。我们先不考虑地轴的因素，只考虑地球是有一个地心的，在整个地球的自转过程中，地心就是太极点，是不动的。地球的地核、地幔、地壳、地表……各个位置都会处于不同的运动状态！

问题来了！那么天球呢？如果我们假设月亮抑或某一颗流星是宇宙之心，整个宇宙是一个假想的天球，是不是和地球一样的运行轨迹呢？

反者，道之动！

此时，我们可不可以假想，月亮没有绕地转动，而是一个静止的宇宙之心，而整个宇宙在绕月自转呢？

如果这种假设成立，任何的微小的流星运动、蝴蝶效应抑或起心动念，竟然是否都是静止的卵黄，而引发了整个宇宙这个鸟卵的自转呢？

不仅如此，我们还可以看到三生万物的影子，细心些，我们会发现，这种反者道之动，卵黄是没有原点的，也就是说，卵黄的内部也在绕行！

如果理解到这个层面，很多很多的数术、加密的模型、无字的天书……想必都会更容易破解些的呀……

上古的历法体系，个人认为都是广义的公转与广义的自转体系！

至于宣夜说，更接近人类的认识的本源，不解释！