事上磨炼

陆澄问：

“在宁静之中存心养性，可以认为是”未发之中“吗？”

先生说：

“现在的人存心养性，只是使气不动。

当他平静的时候，只不过是气得到平静，

不能认为是“未发之中”。”

陆澄说：

“未发出来便是中道，这不也是求中的功夫吗？”

先生说：

“只有摒弃私欲、存养天理，才能算是功夫。

在平静时心心念念要摒弃私欲、存养天理，

在行动中也要心心念念摒弃私欲、存养天理。

无论外在是否平静都要如此。

如果只一味依靠外在的平静，不但会逐渐养成

喜静厌动的弊病，还会有其他许多的毛病，

只是潜伏着，终究不能根除，一遇到事便会滋长。

只要内心时刻依循天理，又怎会不平静呢？

然而仅仅追求平静，却未必能够依循天理。”

儒家说的知止，道家说的守静，佛家说的禅定

并不是我们想象的那样“静养”

否则“静养”得很好，一遇事就会慌乱动摇

修行，必须要在做事上磨炼自己

所谓“知止”，就是懂得内求，不要外求

事上磨炼，就是磨炼我们那颗心：

存天理，灭人欲

滚滚红尘忘名利，宠辱不惊处下游

我们要磨炼的心

就是使我们能看、能听、能说、能想的“主人”

那便是“天理”所在

达性禅师问：“禅师至妙至微，真妄双泯，佛道两亡，修行性空，名相不实，世界如幻，一切假名。作此解时，不可断绝众生善恶二根。”

师曰：“善恶二根，皆因心有。穷心若有，根亦非虚。推心既无，根因何立？经云：善不善法，从心化生。善恶业缘，本无有实。””

师有偈曰：“善既从心生，恶岂离心有？善恶是外缘，于心实不有。舍恶送何处，取善令谁守？伤嗟二见人，攀缘两头走。若悟本无心，始悔从前咎。”

《修止》......弟子规

香象渡河能截流，

愿力不足莫言修。

修身尽从止字始，

一个止字一世求。

滚滚红尘忘名利，

宠辱不惊处下流。

修证功夫止无悔，

净虑禅定止止修！

陈真人2014/7/20号上午，写于重庆鹅岭。