《遯》
遯（Q）
遯：亨。小利贞。
《象》曰：天下有山，遯。君子以远小人，不恶而严。
初六：遯尾，厉，勿用有攸往。
《象》曰：遯尾之厉，不往何灾也？
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
《象》曰：执用黄牛，固志也。
九三：系遯，有疾厉，畜臣妾吉。
《象》曰：系遯之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。
九四：好遯，君子吉，小人否。
《象》曰：君子好遯，小人否也。
九五：嘉遯，贞吉。
《象》曰：嘉遯贞吉，以正志也。
上九：肥遯，无不利。
《象》曰：肥遯无不利，无所疑也。
注释：
34 雷天大壮
《序卦传》曰：“物不可以终通，故受之以大壮。”《遁》者，阳之退，《大壮》者，阳之进，无往不复，《大壮》所以继《遁》也。卦体《乾》下《震》上，《乾》刚在下，加以《震》阳在上，乘健而动，动而愈刚，壮往之势，进而不止，既壮又大，是四阳之过也，故卦曰《大壮》。
大壮：利贞。
阳为大，阳长至四，坚实而壮，故曰《大壮》。三阳为《泰》，至四而称壮，壮而曰大，壮之过也。《乾》曰“元亨利贞”，《震》曰“亨”，《大壮》不曰元亨，独曰“利贞”，而六爻又多戒辞，恐其失正而动，动必得咎，是知《大壮》非《易》之所贵也。
《彖传》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见矣。
此卦下《乾》上《震》，《震》者雷也，《乾》者天也。《乾》在下为刚，《震》在上为动，刚而动，动得其刚，则刚而愈动，壮盛之势，莫之能遏，此壮之所以曰大也。夫大莫大于天地，天地之动得其正，则四时行焉，百物生焉，其大也，即其正也，故《大壮》必曰“利贞”。贞者，正也，“大壮利贞，大者正也”，大而正，则其壮也配义与道，可充塞于天地之间，而天地之情，即于此可见矣。
以此卦拟人事，为其人生性本刚，而复逞其发动之气，乘刚而动，勇往直前，非不足以有为也，然过刚则折，过勇则蹶，败事之咎，即在此《大壮》中也。《杂卦传》曰“大壮则止”，其以此也。《大壮》首曰“利贞”，利贞者，利于贞，贞即谓正，所谓“大者正也”。卦体《震》上《乾》下，《乾》本健行，至上九阳极则亢，是以有悔。《震》主《震》动，而爻象皆言恐惧，可知《易》道恶其过刚。越礼违谦，往必不利，故君子戒之以“弗履”，惕之曰“用罔”。故以柔济刚，以静定动，则动如无动，而刚若不刚，则见壮即见正也。孟子所谓至大至刚之气，其在斯乎？
以此卦拟国家，为国运壮盛之时也。上卦曰《遁》，四阳在上，二阴浸长，此卦反之，四阳在下，二阴浸消。阳长阴消，乘刚而动，故曰“大壮，大者壮也”。是君子日进，小人日退，国运全盛，正在此时。然国运过盛则侈，卦象过壮则暴，侈与暴，皆失其正，故《大壮》必曰“利贞”。贞之为言正也，非正无以成其大也。大而正，斯刚不过刚，动无过动，是以正而用壮，“大者壮”，即“大者正”也。《象》所云“君子非礼弗履”，礼即正，非礼即非正，君子亦用其正而已。夫子所谓“政者正也，正则行，不正则不从”，垂诫深矣。故六爻多戒“用壮”：初惩以“凶”，三戒以“厉”，五教以“易”，上惕以“艰”，惟二四两爻，得其“贞吉”。盖易道恶其太过，以得中为吉，治道亦然，此王者所以贵持盈而保泰也。
通观此卦，卦体《乾》下《震》上，卦象内刚外动，乘此阳之正壮，以逼阴之将消。疑若易易，然阴方得位，未可遽逼，刚不可恃，进不可躁，故君子必以礼为履也。《大壮》反卦为《遁》，《遁》，退也，二阴方进，其退不可不决；《大壮》，进也，：二阴未退，其进不可太猛。《杂卦传》曰，“大壮则止，遁则退也”，其卦义相反如此，而爻象亦皆先后互反。阴进则阳退，阴退则阳进，此《大壮》所以继《遁》也。六爻分属二卦，内三《乾》体，外三《震》体，以二五为得中。初爻为《乾》之始，一往直前，知进而不知退，故“凶”。二爻为《乾》之主，喜得其中，而犹不失其正，故“吉”。三爻居《乾》之终，“小人”指初，“君子”指二，“罔”谓法网，即君子怀刑之意，盖合初与二，分言以明之也。四出《乾》入《震》，为壮之主，以阳处阴，动不违谦，故得吉而“悔亡”。五爻居《震》之中，能于平易之时，柔而得中，不用其壮，故“无悔”。上居《震》之极，进退维谷，何利之有？唯能凛之以艰则吉。总之，持盈保泰，壮乃得吉，越礼违谦，壮必有悔，是必如三之“用罔”，而不“用壮”，斯为处壮之要道也，玩《易》者其审之！
余读《大壮》一卦，而有慨夫维新先后之义士也。当幕政初衰，妄施议论，不知忌讳，即所谓初之壮趾凶也。著书立说，有主尊攘，以兴起天下之大义者，如二之得中“贞吉”也。方其列藩应义，群才奋兴，或躁或缓，邪正不一，祸福攸分，如三所谓“用壮”“用罔”之不同是也。或有慎礼守谦，不失其壮，能以尚往得吉者，如四之“藩决不羸”是也。或有居易预防，不涉险难，以退为进而“无悔”者，如五之“丧羊于易”是也。至若方今当路大臣，皆出自昔年创义藩士，历尽艰危，而得际其盛者，如上六之“艰则吉”者是也。要之废藩诸士，忠肝义胆，国而忘身，均可嘉尚，其间成败祸福，亦各自取。“用罔”，实足为前事之鉴也夫！
《大象》曰：雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。
大象《震》雷，发于《乾》天，势力强壮，故名曰《大壮》。夫《随》、《复》、《豫》、《大壮》四卦，皆得《震》体，故皆取象于雷。《随》雷入泽中，阳势渐收，是谓秋雷；《复》雷入地中，阳势已微，是谓冬雷；《豫》“雷出地奋”，阳势方盛，是谓春雷；《大壮》曰“雷在天上”，阳势健盛，是谓当令之夏雷也。君子则之，谓雷之发声，必以其时，不时则为灾；君子之践履，必由于礼，非礼则有悔。《乾》为行，《震》为足，有《履》之象。《乾》之《象》曰，“君子以自强不息”，《震》之《象》曰，“君子以恐惧修省”，合而言之，君子因欲自强，惟以非礼而履者，为可惧耳，即夫子所谓“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”之旨也。
【占】
○ 问战征：军势强盛，有疾雷不及掩耳之势；但兵骄必败，所当深戒。【占】 问战征：“壮于趾，征凶”，为孤军深入者戒也，有勇无谋，是以凶也。【占】 问战征：当诸军逃散之际，独能坚执固守，为可嘉也。【占】 问战征：军阵进退，皆有纪律，鼓进金退，最要便捷，一有迟误，必致大败也，宜慎。【占】 问战征：四处《乾》之始，《乾》为健，知进不知退。或军中有一人谋陷，故作退计以避之。退亦吉也。【占】 问战征：正当敌势强盛，能以潜遁而返，得保全师，亦可嘉也。【占】 问战征：战事宜进不宜遁，遁必不利；爻曰“肥遁，无不利”，其惟太王避狄迁岐乎？
○ 问营商：雷在天上，是货价高标之象，得价而售，不可过。
○ 问功名：雷声远震，必得成名。
○ 问家宅：防有火灾，宜祷。
○ 问疾病：《震》为雷，亦为足，防有足疾，不能行也。
○ 问婚姻：《震》为《乾》之长子，《巽》为《坤》之长女，是天合也，吉。
○ 问失物：雷一过而无形，恐此物不能复得。
○ 问六甲：生男。
初九：壮于趾，征凶，有孚。
《象传》曰：壮于趾，其孚穷也。
初居《大壮》之始，在下卦之下，在下而动，故曰“壮于趾”；《震》为征，故曰“征”；迈征而往，有急起直追之势，无“视履考祥”之念，是以凶也，故曰“征凶。”“有孚”，《象传》曰“其孚穷也”，谓初虽与四应，初既穷其所往，四又隔远，无能为力也，故曰“其孚穷也”。
【占】
○ 问战征：军势强盛，有疾雷不及掩耳之势；但兵骄必败，所当深戒。【占】 问战征：“壮于趾，征凶”，为孤军深入者戒也，有勇无谋，是以凶也。【占】 问战征：当诸军逃散之际，独能坚执固守，为可嘉也。【占】 问战征：军阵进退，皆有纪律，鼓进金退，最要便捷，一有迟误，必致大败也，宜慎。【占】 问战征：四处《乾》之始，《乾》为健，知进不知退。或军中有一人谋陷，故作退计以避之。退亦吉也。【占】 问战征：正当敌势强盛，能以潜遁而返，得保全师，亦可嘉也。【占】 问战征：战事宜进不宜遁，遁必不利；爻曰“肥遁，无不利”，其惟太王避狄迁岐乎？
○ 问营商：货财贩运，有不胫而走、不翼而飞之妙；然不度销路，而贸然而往，何能获利？故凶。
○ 问功名：初本在下，曰“趾”，则动亦在下，功名必卑。
○ 问家宅：“趾”，止也，此宅宜安止，不宜迁动，动则有凶。
○ 问婚姻：防女有足疾。“征凶，有孚”，谓虽有聘约，“其孚穷也”。
○ 问失物：此物已被足所践踏而坏。
○ 问六甲：生男。
【例】 友人某来，请占事业之成否，筮得《大壮》之《恒》。
断曰：初爻居《乾》之始，在内卦之下，是必发事谋始，机会未至，而足先欲动者，故有壮趾之象。足下占事业，而得《大壮》初爻，知足下志在速成，当谋划未详，经验未定，而贸然前进，不特无利，且有凶也，故曰“壮于趾，征凶，有孚”。“壮于趾，征凶”者，谓轻举而取失败；“有孚”者，谓徒有此约信也。此事须待时而动，缓图则吉，今乃仓猝求成，是以凶也。
友人不用此占，急遽兴业，遂致失策而倾家；后有人以资金三分之一，继承其业，反得大利。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
《象传》曰：执用黄牛，固志也。
“执之”，“莫之”，两“之”字，皆指《遁》者言。黄，中央之正色，牛性柔顺，革性坚韧。《艮》为皮，故曰“革”；《艮》为手，故曰“执”；二得《坤》气，《坤》为黄牛，故曰“黄牛”。二居内爻，为成卦之主，上应九五，阴长阳消，应五而实消五，五即因之而《遁》，诸爻亦相随遁去。二爻欲执而留之，如白驹之诗，所咏“执之维之”者是也。“执之用黄牛之革”，以拟其执留之坚，而莫之遁焉。“胜”者，堪也，“说”者，解脱也，“莫之胜脱”，使之不可逃脱也。诸爻皆言《遁》，二爻独不言《遁》，《遁》者诸爻，而驱之使《遁》者，二爻也；二既驱之使《遁》，而复欲假意以执之，不令其遁，是小人牢笼之计也。《象传》曰“固志”，五之《象》曰“正志”，二五之志本不同。二欲藉嘉会之礼，以笼络五之志，使之不遁，“固志”者，固五之志也。
【占】
○ 问战征：军势强盛，有疾雷不及掩耳之势；但兵骄必败，所当深戒。【占】 问战征：“壮于趾，征凶”，为孤军深入者戒也，有勇无谋，是以凶也。【占】 问战征：当诸军逃散之际，独能坚执固守，为可嘉也。【占】 问战征：军阵进退，皆有纪律，鼓进金退，最要便捷，一有迟误，必致大败也，宜慎。【占】 问战征：四处《乾》之始，《乾》为健，知进不知退。或军中有一人谋陷，故作退计以避之。退亦吉也。【占】 问战征：正当敌势强盛，能以潜遁而返，得保全师，亦可嘉也。【占】 问战征：战事宜进不宜遁，遁必不利；爻曰“肥遁，无不利”，其惟太王避狄迁岐乎？
○ 问营商：固一时货价逐涨，执守来本，莫能脱售。
○ 问功名：席珍待聘，美玉待沽，功名之兆也。“莫之胜脱”，功名难望矣。
○ 问家宅：此宅阴气渐盛，居者不利，群思迁移，即欲脱售，一时亦难。
○ 问婚姻：此婚已成，后欲退悔，执柯者甚属为难。
○ 问六甲：生女。
【例】 友人某，来请占气运，筮得《遁》之《姤》。
断曰：此卦二阴浸长，四阳浸衰，阴者小人，阳者君子，小人日进，君子日退，故谓之《遁》。以气运言之，正是运退之时也。“黄牛之革”，物之又软又韧者，以此系物，物莫能脱，譬言人生为运所缚，虽有志愿，终生捆缚，不克施展。今占二爻，其象如此，运可知矣。
【例】 明治二十九年，占皇国气运，筮得《遁》之《姤》。
断曰：此卦四阳为二阴所侵，论人事则我为彼所侵，于国亦然。自我国胜清之后，俄、德、法三国，以亚细亚之乎和为口实，使我还付辽东，加之俄法为清国偿金斡旋，俄清之交一变，将有事于东洋。方今欧洲诸强国，皆惟竞利自图，约束清国，譬如用“黄牛之革”，絷缚其手足，使之莫能解脱，几欲瓜分之以为快。而于我国，亦未尝不欲以此相缚，我惟固守其志，内修军备，外善辞令，以敦邦交，而不受此笼络也。此为得计耳。
九三：系遁，有疾，厉。畜臣妾，吉。
《象传》曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妄，吉，不可大事也。
“系”者，羁绊之义。三以阳刚，居内卦之上，与二阴阳相亲比，为二所羁縻，不忍超然远引，欲《遁》而志不决，故曰“系遁”。凡当《遁》则《遁》，贵速而远，一有所系，则忧愁莫定，宛如疾痛之在身，危厉之道也，故曰“有疾厉”。盖“系”者，三系于二，阴为之主；“畜”者，二畜于三，阳为之主。以阴系阳则厉，以阳畜阴则吉。“臣妾”者阴象，三阳在二阴之上，故能畜。君子之于臣妾，畜之以供使令，进退无足关重轻也，是以“系遁”不失为吉，至若当大事，必致因循而坐误也。《象传》曰：“有疾，惫也”，惫谓力竭而敝惫也。“不可大事也”，大事者，指三一生大节而言，不可或忽也。
【占】
○ 问战征：军势强盛，有疾雷不及掩耳之势；但兵骄必败，所当深戒。【占】 问战征：“壮于趾，征凶”，为孤军深入者戒也，有勇无谋，是以凶也。【占】 问战征：当诸军逃散之际，独能坚执固守，为可嘉也。【占】 问战征：军阵进退，皆有纪律，鼓进金退，最要便捷，一有迟误，必致大败也，宜慎。【占】 问战征：四处《乾》之始，《乾》为健，知进不知退。或军中有一人谋陷，故作退计以避之。退亦吉也。【占】 问战征：正当敌势强盛，能以潜遁而返，得保全师，亦可嘉也。【占】 问战征：战事宜进不宜遁，遁必不利；爻曰“肥遁，无不利”，其惟太王避狄迁岐乎？
○ 问营商：货物当脱售之时，不宜踌躇不决，或系恋私情，防误大事。
○ 问功名：时当奸人秉政，宜急流勇退，斯无疾害。
○ 问家宅：此宅不利，主多病厄，宜速迁移，若迟延不去，恐有大祸。
○ 问婚姻：娶嫡不利，娶妾则吉。
○ 问六甲：生女。
【例】 友人某来，请占商业之盛衰，筮得《遁》之《否》。
断曰：三爻以阳居阳，留恋二阴，欲遁不决，致“有疾，厉”。今足下占问商业，得此三爻，知为商业失败之象，宜速脱货，则损失犹微；若惜金而踌躇，则品物之价，日益低落，其所损更大也，谓之“系遁，有疾，厉”。“畜臣妾，吉”者，谓葆此余资，以畜养家人可也，若欲重兴商业，则不可也。
九四，好遁，君子吉，小人否。
《象传》曰：君子好遁，小人否也。
四与初相应，相应必相好，乃初与四好，而四不好初；且四因初之好，而决意远遁，故曰“好遁”。然在初之好四，亦非真好，不过欲借四以为重，是引用君子之意，若新莽之礼贤下士是也。四则有见于此，不为初所笼络，而超然远引，谓尔虽好我，我不好尔，尔不我遁，我则自遁，我行我志而已。四入《乾》，《乾》为君子，故曰“君子吉”。在初之厚貌深情，以为四必感恋情好，不意室迩人远，一去千里，竟有不可执维者。初处《艮》，《艮》为小子，故曰“小人否”。一说“好遁”者，谓有所好而遁也，犹《论语》“从吾所好”之好。世人所好，在富贵功名，君子所好，在乐天知命，此谓好遁。亦通。
【占】
○ 问战征：军势强盛，有疾雷不及掩耳之势；但兵骄必败，所当深戒。【占】 问战征：“壮于趾，征凶”，为孤军深入者戒也，有勇无谋，是以凶也。【占】 问战征：当诸军逃散之际，独能坚执固守，为可嘉也。【占】 问战征：军阵进退，皆有纪律，鼓进金退，最要便捷，一有迟误，必致大败也，宜慎。【占】 问战征：四处《乾》之始，《乾》为健，知进不知退。或军中有一人谋陷，故作退计以避之。退亦吉也。【占】 问战征：正当敌势强盛，能以潜遁而返，得保全师，亦可嘉也。【占】 问战征：战事宜进不宜遁，遁必不利；爻曰“肥遁，无不利”，其惟太王避狄迁岐乎？
○ 问营商：商家以买入为进，卖出为退，四曰“好遁”，知以出货为得利也。
○ 问功名：爻辞“好遁”，是其人必无意于功名也。然名亦不同，或盗虚名于一时，或垂大业于千秋，君子小人，所由分也。占者宜自审焉。
○ 问疾病：四《乾》体，爻曰“好遁”，阳《遁》而入阴，其病危矣。然转危为安，亦《遁》之象，想大人可治，小人难也。
○ 问婚姻：防后有离婚之忧。
○ 问讼事：俗云“三十六着，走为上着”，“好遁”之谓也。
○ 问六甲：生男。
【例】 亲友某来，请占气运，筮得《遁》之《渐》。
断曰：四居《乾》阳之首，《乾》曰见，不曰隐，乃四为二阴所逼，超然远遁，是遁而避害也。今足下占得第四爻，足下躬膺职位，亦知僚属中，邪正不一，或外面情好敦笃，其中奸计百出，不可不防。足下知其然，不露声色，决意引退，是明哲保身之要道也。爻辞曰，“九四：好遁，君子吉，小人否”，谓君子飞遁离俗则吉，小人溺情爵禄则否矣。爻象如是，足下其审之。
后某果因官制改革，有非职之命。
【例】 一日杉浦重刚氏来曰：方今为千岛舰事，以上海英国上等裁判所判决为不当，将再向英国理论，其结局果否？如何？请筮之。筮得《遁》之《渐》。
断曰：此卦阴长阳消，为邪强正弱之象。正者必反而受屈，卦象如是。今占千岛舰判审事，得《遁》四爻，《遁》卦二阴在内，长而逼上，至四爻则阴势已盛，阳气殆尽，在下面虽假作情好，而内心实阴险莫测。核之千岛舰之事，情形符合。我国因千岛舰失事，据万国公法向彼理论，迭经审问，终不得直。盖现今天下大势凭强弱，不凭曲直，亦事之无可如何者矣。爻辞曰“好遁”，是教我以退避也，即得退遁，了事而已。
九五：嘉遁，贞吉。
《象传》曰：嘉遁贞吉，以正志也。
五以阳居阳，刚健中正，虽与六二相应，能知时审势，应变识几，超然远遁。其遁也，不为情移，不为势屈，意决而志正，洵可嘉美矣，故曰“嘉遁，贞吉”。《象传》曰“以正志也”，谓九五《遁》得其正，即可以正二之志，是“不恶而严”也。
【占】
○ 问战征：军势强盛，有疾雷不及掩耳之势；但兵骄必败，所当深戒。【占】 问战征：“壮于趾，征凶”，为孤军深入者戒也，有勇无谋，是以凶也。【占】 问战征：当诸军逃散之际，独能坚执固守，为可嘉也。【占】 问战征：军阵进退，皆有纪律，鼓进金退，最要便捷，一有迟误，必致大败也，宜慎。【占】 问战征：四处《乾》之始，《乾》为健，知进不知退。或军中有一人谋陷，故作退计以避之。退亦吉也。【占】 问战征：正当敌势强盛，能以潜遁而返，得保全师，亦可嘉也。【占】 问战征：战事宜进不宜遁，遁必不利；爻曰“肥遁，无不利”，其惟太王避狄迁岐乎？
○ 问营商：货到该处，时价不合，而转别地，得以获利，可谓应变而不失其正也，故吉。
○ 问功名：爻以九五为尊，占得九五，是必功名显达，位近台辅。伊尹曰，“臣罔以宠利居成功”，谓能以功成身退者也，故吉。
○ 问家宅：此宅必是南阳诸葛之庐，栗里陶令之宅也，高风可尚。
○ 问婚姻：二五本阴阳相应，有意议婚，五以其志不同，不允。另就他聘，吉。
○ 问疾病：是阴邪纠缠之症，潜而遁避，可获吉。
○ 问六甲：生男。
【例】 予亲友永井泰次郎，其妻有娠，张筵招予，请卜男女，筮得《遁》之《旅》。
断曰：九五《乾》卦，以阳居阳，生男之兆也。《乾》为父，《艮》为少男，他年少男嗣父而续家，老父让产而隐居，故名此卦曰《遁》。且其辞曰“嘉遁，贞吉”，是有子克家之象。其后果生男子。
上九：肥遁，无不利。
《象传》曰：肥遁无不利，无所疑也。
“肥”者饶裕也。卦中诸爻，欲遁而多所系累，此爻独无应无比，故无系累，不复劳顾忌，飘然远弓，所谓进退绰有余裕者也，故曰“肥遁，无不利”。《象传》曰：“无所疑也”，谓上爻居《乾》阳之首，其察势也明，其见几也决，首先高遁》，绝无一毫之疑碍也。或谓“嘉遁”如殷微子，如汉张良，“肥遁”如泰伯、伯夷，或又如汉之商山四皓也。
【占】
○ 问战征：军势强盛，有疾雷不及掩耳之势；但兵骄必败，所当深戒。【占】 问战征：“壮于趾，征凶”，为孤军深入者戒也，有勇无谋，是以凶也。【占】 问战征：当诸军逃散之际，独能坚执固守，为可嘉也。【占】 问战征：军阵进退，皆有纪律，鼓进金退，最要便捷，一有迟误，必致大败也，宜慎。【占】 问战征：四处《乾》之始，《乾》为健，知进不知退。或军中有一人谋陷，故作退计以避之。退亦吉也。【占】 问战征：正当敌势强盛，能以潜遁而返，得保全师，亦可嘉也。【占】 问战征：战事宜进不宜遁，遁必不利；爻曰“肥遁，无不利”，其惟太王避狄迁岐乎？
○ 问营商：商人谋利，往往群焉竞逐，今独能人取我弃，以退为进，则其退反得厚利，故爻曰“肥遁”。
○ 问功名：其人必不以膏梁肥口，能以道义肥躬，故曰“肥遁，无不利”。
○ 问家宅：此宅地位甚高，家道亦富，但利于求财，不利于求名。
○ 问疾病：肥人气虚，《遁》者，脱也，恐致虚脱。
○ 问婚姻：恐女子贪恋富室子弟，因而私奔。
○ 问六甲：生男。
【例】 明治十八年三月，以中央亚细亚阿富汗境界事，生英狮俄鹫之葛藤，凡新闻电信所报，论和论战，主俄主英，诸说纷纷，各国皆有戒意。即如我国，利害所关，亦非浅鲜。因占其和战如何，筮得《遁》之《咸》（明治十八年五月八日）。
断曰：内卦为山，属英，外卦为天，属俄。山《艮》而止，今观英国所为，虽频修战备，不过虚张声势，其实无意于战也。何者？英之海军虽强，至如阿富汗中央亚细亚地方，不能专用海军，若陆军，在英兵数不多，仅足护国而已。且苏丹之役，已分遣陆兵不少，他如印度兵，虽派遣于阿富汗高寒之地，不能尽得其力；加之印度各分宗教，兵士各守其宗规，粗食亦不足，即驱而用之，岂能当强俄乎？故欲战不得不用海军，用海军之处，有关通商航海之障碍，可以牵动各国。即可以压制俄国，在英国无心开战，可于《艮》止而得其象也。天《乾》而健，今观俄国所为，俄国遵奉彼得帝遗训，知进而不知退，意在鲸吞各国以为快，可见俄国有意开战。合内外卦则为《遁》，是《遁》为英国之气运，《遁》反卦为《大壮》，是为俄国之气运。在英之对俄，惟有严其守备，使俄无隙可乘，即可断英俄交涉之结果也。