启蒙认识易经六爻纳甲筮法

《易经》乃群经之首,为中华民族传统文化之精髓,为世人所共识,《易经》由先祖发微,相继《连山》《归藏》《周易》《帛易》问世,涵盖着我们祖先的智慧和结晶,其博大精深的哲理,透射出中华民族五千年文明史灿烂的光辉历程。《连山》《归藏》随着历史的更迭,虽已散失,但是我们可以在很多理论依据和典籍中仍可见它的痕迹。被后人在实践中运用着。
  二千多年来。诠释《易经》者甚多,但是都不出“易理”和“象数”两大派系。汉朝为研究《周易》的高峰期,发挥期。而《周易》的六爻纳甲筮法也便在这个时期由易学大家京房所创始,开辟了研究和运用《易经》的独特捷径之门。根据唐,宋年间的学者确认,六爻纳甲筮法始创于京房氏,京房易学代表作《京房易传》是继《周易》之后影响最大的《周易》六爻纳甲筮法。他的筮法论断法则规范,论断范围广泛,论断事物详细,预测结果准确,为易学各类法则之大法,深为后人所喜用而被广泛的流传。《四库全书,子部》为《京房易传》作序这样写道:“其以八卦分八宫,每宫一纯卦而七变卦,并注其世,应,飞,伏,游魂,归魂等”下卷首论圣人作易揲蓍布卦,次论纳甲法,再论二十四节气配卦与天,地,人,鬼四易。父母,兄弟,妻财,管鬼,子孙等爻。这样一来,后来的以钱代蓍之法实出于此。
  后来又出现《火珠林》六爻纳甲筮法。据考证为唐末,宋初年间的作品,托名为麻衣道者所撰。《火珠林》为京房氏六爻纳甲筮法最早期规范的代表作。虽然与《京房易传》遗法不尽吻合,但是其筮法规则,论理已经基本涵在其中。
  《易经》为八经卦,六十四卦重叠卦的显示形态符号组成。而它在运用,论断中显示出来的阴态神秘现象。几千年来为后人所吸引而用尽毕生的精力也难懂奥妙。“圣人设卦以观象,系辞出而明吉凶,刚柔推而生变化”{系辞上传}。后来人又在其卦象爻位的基础上,又分别定了八宫,纳甲,安世应,使《易经》的运用和论断又进一步延伸了。“六爻之义,易以贡,圣人以此洗心,退藏于密,吉凶与民同患,神以知来,知以藏往,其孰能与此哉”{系辞上传}
   《易经》自汉朝开始,自王弼研易扫象,由象数派又延伸出易理派,使《易经》走向了象,数,理,占的研究纷争之路。纵观中国易学文化研究发展的历史之路。又有谁真正破解了《易经》神秘奥妙的精髓。所以,易学文化最后一直称为中华民族的神秘文化,科学与迷信,糟怕并存。
   世界已经进入二十一世纪。西方科学文化日益凸显出它的不足,中华民族的传统文化越来越显示了它的伟大。所以我们要认识它的本源,科学研究,破除封建迷信,走进《易经》这座神秘的殿堂。
   由于查阅的资料有限,论述的有些不明和杂乱,不足和遗漏之处,还望易学前辈和同仁给予谅解和指证。千鹤在此拜谢各位。

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