艺术与补偿原理（2）

艺术与补偿原理（2）

失衡补偿是一种思维方式，熟悉后，再观察社会，观察艺术与社会的关系会有别样收获。（艺术与失衡补偿的理论在文尾，严格说它不是理论，是创作实践与生活经历的总结。）

1.

现代足球是起源于英国，最初在城市街道上踢，街铺、路人容易受伤害，所以一开始就有足球暴民之称。进入20世纪60代，他们演变成足球流氓，寻衅滋事、打架斗殴，闻名于世。

略晚一些，极端的“朋克”运动也在英国掀起。“朋克”最初出现在美国，除音乐之外还涉及时装、图像、视频及室内装潢多项艺术。“朋克”运动的中心没有留在美国，也没有转移至艺术之都巴黎……而是“落户”于英国伦敦，一个相对保守的国家，两件事叠加在一起，值得玩味。

英国是个很特殊的国家，工业革命始于此，尽管创建了代议制两院，王室、贵族与绅士文化却保留至今。底层民众被世袭等级制的“阴影”笼罩，失衡补偿，蓄久会爆发，足球与“朋克”就成为他们宣泄的“借口”。

朋克

朋克音乐

蒸气朋克

2.

朋克运动是一种行为艺术，一种思想，一种人生态度。他们反叛！反传统、反体制；他们穿上磨出窟窿、画满骷髅和美女的牛仔装；男孩梳鸡冠头，女子剃光头，……他们用不堪、不屑，蔑视“假正经”，蔑视“立牌坊”，是物极必反典型的“补偿”。英国政府惩治了足球流氓，却任其“朋克”折腾，他们没违法，只在小圈子中流行，做为社会的亚文化存在，并向世界播散。

维维安·韦斯特伍德  聂昌硕木刻

“朋克”运动出了个服装设计大师维维安·韦斯特伍德，最“激进”的朋克装都出自她的创意。这种朋克装当年只有朋克族穿着，社会并无响应。没想到她的激进与极端的创意，被继承者缓解后对服装界影响巨大。它颠覆了传统服装结构与层次：内衣外穿，内长外短，乳罩戴在衬衫外，牛仔布水洗、磨破，使服装面目一新，层次丰富了、性感、随意、休闲了，……

近些年国内职场竞争过于艰难，“破烂”牛仔裤在也开始时髦，既然年轻人没有靠山，怎么努力也“白搭”，那就“破罐子破摔”破给你们看，我不争了，趟下了，还在乎什么？

3.

上世纪九十年代末，在北京街头可以见到大妈在街区跳舞，50左右的“婆姨”身着戏装，涂脂抹粉，花枝招展，鼓乐喧天，要多怯有多怯。人已经进入工商社会，审美留在农耕时代。为什么会如此呢？她们的青少年时代该读的书没的读，该“臭美”的年龄没美成，好不容易回城后又赶上下岗潮，她们晦气，窝囊，面对眼前青年人风姿绰约的时装潮心中太不平衡了，太需要用最浓艳的彩妆，最放纵的舞姿来宣泄，表达一种被抛弃后的无奈，用“爱咋咋地！”补偿那逝去的青春。这批人还以各种方式延续着“不在呼”的存在感，至今仍然时隐时现。

4.

走出七十年代还有一种“不在呼”，是王朔的文字。王朔以他的天赋与经历，用戏谑、反讽，升华成独特的“世俗”文学。曾经的主流文化被他“别有用心”的整合，以“玩文学”的形式一“贫”到底。“侃”，本来属于民间，他的调侃以粗藏精、以俗戏雅，加杂着北方俚语，丰富了侃爷的词库。民众欢迎王朔语言，在生活中使用它们，成为当年重要的文化现象。表面上是王朔提供了“大众快感”，实质上疏解了社会性焦虑，使大众在“调侃”中获得心理慰藉。在“走向新时代”步履中王朔文学提供的补偿，无人可以替代。

5.

服装在市场上是商品，它的花色款式是艺术，那些时尚主题鲜明的作品带有强烈的观念意识，由于服装穿着的普遍性，其传播力比所有艺术都强劲。在人性对抗宗教，对抗道德习俗的“战场”上服装还是“排头兵”。服装款式的遮与露涉及社会习俗与伦理道德，涉及人性与人权问题。二战之后，职业妇女在经济上独立了，在社会上仍遭歧视，是典型的社会性“阴影”，需要用有组织的“女权运动”获得补偿。

女性争取性解放的抗争已有数百年，多少妇女为此被害、被残杀。20世记初，为女子游泳与泳装款式冲突激烈，一些国家专门制定法律，由警察在海滩旁监督执法，违者，拘捕罚款。法国人路易斯·里尔德于1946年推出三点式泳装引爆舆论，这不只是个款式问题，而是推出了一个新的着装道德标准：女士除了三点性器官之外都可以暴露。这个标准，对于封建观念而言与“伤风败俗”无异。激烈的舆论斥责、谩骂、封杀，最终由一名脱衣舞女第一个穿着公开展示，成为西方女权运动标志性胜利。

6.

人类表达原始性动力服装是最直接的方式，符合性炫耀的“嫩芽”不断破土而出，只要没有被扼杀，就会有第二、第三个复现。这个性动力非常强大，是失衡补偿的重要动力之一。原始部落中都有生殖崇拜，除了血亲禁忌之外性开放。进入农耕后提出男女大防，是耕地将大家族“封闭”在小块土地上，不得不强化血亲禁忌。商业社会大不同了，商品、物流与市场都是开放的，绝大多数在无血亲关系的人群中交往，因此农耕式的男女大防过时了，回归性开放不违背人伦。

当下的年轻人不知道历史，出生后见到的都是当然，她们只知道性炫耀，赶时髦，不知道服饰风俗的改变曾经那么艰辛。

7.

社会时尚的基本主题是失衡补偿。生存方式的演变“侵扰”群众的习惯，时尚用一个个“形式主题”给予补偿。时尚，对应生活节奏加快提出了“休闲”风；对应体力劳动减少提出了“运动”风；对应环境污染提出了“环保”风；对应都市繁华提出了“简约”风；对应街巷的喧嚣提出了“乡情”（旅游）风……每个时尚几乎都有产品，都有活动，都有场所提供支撑。时尚几乎对所有“进步”逆向“抗衡”，与生理稳态中的拮抗作用十分相似。人类在进步中获益后，还会回望过去的好处，恋旧，在永不知足中游荡。

时尚是新的生活方式，一般由时装领衔，其他日用工业品跟随。时装之所以领衔是因为快，散布广泛。新时尚在面料流行趋势中已经以主题方式宣布了。之后新时尚会在家具、饮食、社区、交通等方方面面有所响应。逐渐影响企业文化、都市文化和社会精神面貌。

时髦，是短暂的流行。为了推销产品，流行时装季季都在变；短暂流行不是时尚，却到处打着时尚的招牌。时尚也有时段性，但它相对持久许多，社会问题解决不了，休闲、运动、环保、乡情（旅游）之类的补偿需求就不会停止。

8.

莫名其妙的社会现象都存在失衡补偿，比如：等级森严的封建社会中女性都处于社会底层，这个现象并非偶发，具有深刻的体制原因。

君主专制，上层压迫下层，每一层都在唯唯诺诺中饱受上一层的压抑，每一层又都向下转移压抑。男人在社会中是“奴隶”，受到上层的呵斥，还可以回家转移释放给女人。这种失衡“补偿”对社会稳定很重要，为什么呢？因为妇女是社会最弱势群体，她们局限于家中，没见识，没財权，没能力，不可能组织起来反抗！少了女人这个“出气筒”，男人会找其他宣泄出口，容易聚众造反的。

中国封建时代更有“绝招”，以审美的名义让女子裹小脚，其实是男权以致残手段给女性戴上“脚镣”，以便闭锁于“家牢”中、可以任意驱使，为夫守贞，打骂宣泄，防范逃跑，……这种恶行居然还有“大文人”著文赞美；居然还有妇女拒绝“解放”小脚。

占人口总数一半的女性戴“脚镣”，坐“家牢”，铺垫成王朝等级金字塔之间的隔层，每一层都有女性作为缓冲“座垫”，而绝大多数女性直接锁牢在村屋、耕地上。这个无力抗争厚实有弹性的“座垫”，对二千年的封建统治“贡献”不小。生活在“座垫”中的女人不但自己愚昧，忍耐，还向子孙灌输男尊女卑，灌输无知，顽钝，苟活之道，使男权世袭，欺辱转移，实在令人哀叹。

所有施压原本都有抗衡补偿，中国文化找到了一个吸纳全部压力，不会反抗的人群，做为统治阶层的“座垫”。到此并未终止，传统文化倡导孝道，而流传下的孝道经典主要是儿子孝顺母亲；女人在婆家以子立足，子成婚，母升级成婆婆，婆婆可以驱使儿媳，日子就好过多了。于是女人有媳妇熬成婆盼头，可以转移宣泄……真正是绝妙的“设计”，为此，中国的传统被誉为最精致的农耕文化。

9.

中国传统文化歧视女孩，弃婴几乎都是女婴，可见女性地位之低。基层女孩有两种补偿方式：一种奋发图强，以优异的成绩考上大学，落户城市，独立生活，是卑劣补偿好的范例。另一部分则转移发泄，会将社会、家庭遭遇的蔑视、欺辱，转移加害到更弱的女孩身上，她们霸凌弱女，踢、打、撕、掐、扒衣裤，无所不用其极。向无力反抗者的施暴不如禽兽，是人类奴性中特有的。网上霸凌视频很多，情状触目惊心。应该严管严惩。

清末“罪犯”在凌迟途中有市民争食活人肉，攫取快感，这也是奴性的重要特征。底层受尽欺压者见到比自己的遭遇更差的人时，以幸灾乐祸的方式获得补偿。只要自己活下来就是幸运，吃上名人的活人肉还可炫耀。这群人的遗传基因很可怖，它们通过性播散至各个族群中，在霸凌现象中再现出来。

10.

如今的商业竞争不太正常，一些人的异样情绪多数是补偿需要。几年前我到集贸市场买菜，车位紧张，好不容易寻到空位。空位上站着个年轻人在打手机，我停下等候，他无动于衷，继续与客户交涉，我按了几声喇叭，他就冲我大吼：“你按一下还不够，我听不到吗？你按什么按……”接下来他挂了电话冲我开骂，方言我听不太懂，无非他爹、他妈、他奶，都从他嘴中喷出，我知道他想骂谁，一声不响，面无表情，静等。他骂了三分多钟才开始走。我移车入位，下车进市场，远远还可听到骂声不绝。他愤愤不平，有一肚子气，想骂电话里的“老板”，又不敢得罪他，只能转移冲我发泄。市场不公，急功近利的赌博在加剧。赌输了就想找人打架，寻衅滋事。强欺弱，弱欺孺，补偿（平复）失衡的心态。

用失衡补偿方式观察、剖析社会，不仅有助于文学家的创作，对所有艺术家都是历练。想洞察他人，先提升自己，想救赎生灵，先救赎自己！

尾声：

这段话本来应该写在开头，怕读者看到理论就弃文不读了，还是先讲事例为好。或许事例可以帮助理解理论。

我研究失衡补偿几十年了，它是生活积淀后的体悟，借用心理学与生理稳态说疏理而成的。大脑本身是生命的一部分，它与躯体是一个统一的有机体。弗洛伊德的潜意识、性动力是生理需求，他将生理需求带入心理学。那么生理稳态、拮抗与代偿，和心理平衡、补偿与慰藉是相通的，不少环境信息需要身心协同应对。

1972 年美国南加州大学爱尔丝博士根据脑功能研究，提出感觉统合理论。感觉统合是指大脑和身体相互协调的机制。机体利用自己的感官（视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉、前庭觉和本体觉等）从环境中获取信息输入大脑，大脑对信息统合加工处理，包括：解释、比较、增强、抑制、联系、统一，作出适应性反应的能力，简称“感统”。没有感觉统合，大脑和身体就不能协调发展，无法应对环境的挑战，“感统”是人最重要的学习能力。爱尔丝博士提出的感觉统合论为儿童提供了矫治方法，并不涉及其他。

这个感觉统合论去年我才知道。身心统合的理论模式，在三十多岁时我已经有模糊意识了。因为画画必定是身心统合，心理不可能独立创作艺术作品。八十年代读了贝特朗菲的一般系统论，贝纳德的躯体稳态和坎农的拮抗装置等理论，就逐渐形成自己的身心统合，稳态节律，一系列源于实践的理论。生命有机体的稳态本能包括心理，许多的生理反应会引发心理反应，许多心理反应也需生理功能支撑。比如人的食欲、性欲、物欲、权欲、生存欲、搏杀欲……以及人类的各种视听艺术都是身心感觉的统合现象，不是心理学能够容纳的。

我研究侧重艺术与思维方法，强调艺术学习、创作与艺术欣赏中的体悟方法，这个方法我会在节律审美中专门论述。我使用失衡补偿观念建立了绘画中的黑白、冷暖互补；视频点阵互补；比差逻辑；节律审美和绘画系统论。绘画是一个不断失衡，不断用补偿调整的创作过程，这些都已经著文，只是多讲事例少说理论。

失衡补偿更重要的是一种思维方法，早在80年代我就用它观察、诠释社会现象，当时偏重于时装时尚，不少观点在杂志社时已发表，涉及社会现象的在前些年的散文也发表了。失衡补偿主要依据阴阳互补与稳态理论，它不局限于心理学，也不局限于艺术，它在节律审美中得到延伸。

聂昌硕 2021年9月29日

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