关于散曲用韵的认知

胡宁

按：拙文写于2012年，回避了一个重要的因素即，案头文学与说唱艺术的区别。拙文发布旨在，全面辩证地看待问题，是学术探讨的意义所在。我们需要在探索中成长，刻舟求剑，蒙蔽的只是自己的双眼。探索与发现，批判性思维尤其重要。生活需要勇气，学术探讨更需要勇气。真理只属于勇于探索的人们！

众所周知：《洪武正韵》由明大学士倡编，明政府强制推行，历近三百年。其结果如何？随着明朝的灭亡，《洪武正韵》随之瓦解。诗韵重归平水韵，现在除非语言学专家，很少有人知道《洪武正韵》存在过。与此同期的《中原音韵》作为北曲曲韵从来就没有退出过历史舞台。一直延续至今。

我们不反对新韵的运用，更不反对说普通话。但是，对于被时代定格了的东西，加以改造，也就失去了原有的韵致。我们都知道，中华韵文只有在新文体出现时候，才会有配套的韵书逐渐产生。如同我们现代诗歌散文的用韵自然有配套的新韵为辅助，新韵用于新文体是理所当然的事情。而《中原音韵》用于新诗定然会被贻笑大方，笔者同样认为反之亦然。

有些学者认为，中华诗词和散曲应该与时俱进。是的，任何一种事物都在与时俱进，不管你愿不愿意接不接受，都不可避免地被时代浪潮所冲击。这种冲击应该是从内容上赋予中华韵文以新的生命，通俗叫法是“老瓶装新酒”而绝对不是破坏其原有的组织形式，若是破坏其原有的组织形式，也就称不上是“老瓶”，其结果只能是产生新的文体。如同：诗余，词余一般被沿革创造出来一样。但它们已经不再称诗而称词，不再称词而称曲了。同时，相关的词韵，曲韵也随之产生而被运用。

有些学者认为韵不是格律，韵应该同现代用语习惯相和谐。这种想法的出发点是不错的。但是大家是否忘了，格律本身与当今文学艺术形式相悖离，而曲学中南曲本身就是四声谐律，入声是其格律的组织部分。包括词中一些词牌也有是由入声谐律的，这也是词韵保留入声的重要原因之一。而戏曲中的地方戏更为明显，若是统一用韵，都用大家能听懂的普通话来说唱，还有特色吗？还叫地方戏吗？若您恰巧是它的票友，您能答应吗？我们要继承和保护的文化遗产，都失去了原有特色，我们要为之努力什么呢？

随着社会经济的发展，国际间的交流日益增强，世界各国都面临着国语与世界流通语言的协调问题。也许千年以后，世界文字和语言会达到统一。各个国家的本国语言就如同现今我国的许多地方或民族的语言、古罗马的拉丁语、犹太人的希伯来语一样被外来语替代。如何保存历史文化，就如同我们在保护大熊猫一样的艰难。保护大熊猫是我们在保护自然界的一个物种，提倡古典韵文用韵正位原始用韵，同样是在维护古典文学的完整性。试想一下，若是英语被定为世界通用语言，为了顺应潮流，我们就拿英语来写中华韵文，这行得通吗？那还能叫中华韵文吗？这只能说明：流通语言不能替代特色语言和艺术语言。再如：元曲中的南曲和北曲若统一用韵，还多此一举区分什么南北曲，都叫曲岂不是简单明了？既然挚爱她就尊重她吧！

 2012年6月22日于庐州芳尊阁