易经六十四卦(二):坤卦

坤卦为六为阴爻,演示了阴气从初发到鼎盛的过程。而大自然一年四季的气候变化,犹如乾坤渐化,阴阳交替、四季轮回,这是上天时刻在提醒人类,这个世界的万事万物都有其客观的规律运行,我们一定要懂得见微知著,提前做好准备。

卦辞:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利;西南得朋,东北丧朋,安贞吉。坤,象征大地有母性的胸怀,寓意开始亨通之象。以母马的本性,来比喻大地孕育万物的博爱宽广。君子效仿坤道,有利于不断向前发展。先迷失方向,然后找到真正的目标。朋者,同类也。西南方位,夏至后阴气发生,为坤阴生长之地,故曰“得朋”。冬至后,一阳发生,阳气上行、阴气退去,故曰“东北丧朋”。以“得朋”和“丧朋”来比喻坤阴的进退消长。像大地的母性不管怎么变化,都是如此,故曰“安贞吉”。

初六:履霜,坚冰至。当阴气凝结形成霜的时候,冰天雪地的冬天就要快到来了。此象预示着智者见微知著,看到事物的前兆,马上联想到未来的发展趋势,提前做好准备,运筹帷幄决胜未来。

六二:直方大,不习,无不利。坤道是率直、直截了当、方域广大,其生化万物的道性不用习练,自行具有,当然吉利。直,为大地的特性,在天成象、在地成型,直是在显示大地生化万物的直接性。方大,是指大地的本性功能,并非习练而来,而是本自具足的光明德性。君子要像大地一样,具备了这些品性,自然不用学习也会无往而不利。

六三:含章,可贞,或从王事,无成有终。蕴含章美,是大地的本性,具备这样的大地品德,就能从事君王的事业,即便没有成功,却可以有好的结果。含章,地域广大,无时不刻的体现着生发万物的功能。寓意人应该效法坤道,不因为不得志或机遇没到,就改变自己的志向。

六四:括囊,无咎,无誉。阴气主收缩,到了第四爻,就是收获的季节。大地的广域,就像张大囊一样能够承载万物,抓紧收获大地的成果。在囊的开合之间,万物孕育其中。如果一地风调雨顺吉庆有余、一地灾害不断颗粒无收,这也是大地的本性,不需要赞美,也必须要批评,这都是大地本性使然。人道的胸怀,应该像大地那样广阔无边,承载事业、博爱仁善,不以名利为目的,以厚德载物为操守,则无过无誉。

六五:黄裳,元吉。当阴气运行到五爻,预示着寒冷的天气即将结束,又将迎来一个崭新的春天,大地又走向一个全新的开始。人道与坤道相似,严冬过后、暖春到来,最困苦的时候,也是美丽明天的开始,离光明就不远了。衣为乾、裳为坤,故人以衣服的颜色来比喻大地在阴气作用下的缤纷世界。阴气到达五爻,预示着阳气的回归。黄裳是指阳气回归时大地的纹路,来寓意君主之道,要学习大地的承载精神,才能成就事业。

上六:龙战于野,其血玄黄。龙者,阳气也。龙战,即阳气开始冲击阴气。玄黄者,天玄地黄,天阳地阴。玄是指阳气发生,阴极转阳的瞬间奥妙。玄黄是指阳极阴退的大地纹理,强大的阳气已经开始驱逐阴寒,阳气的发生带来万物生机,阴气已经穷尽其能。这里的“血”,都只是阴转阳的自然纹理。

用六:利永贞。阳主生发,阴主收敛,阴阳运行才能成就万物,这种玄妙恒久之性,永远不会改变。君子应该像坤道一样,坚守坤道的品德,才能无往不利。

子文兄:“见微知著、预见未来”,此乃《易经》最充满魔幻色彩的关键所在,即能一叶知秋、防患于未然,还能指明未来行事的原则与风险,这是现代任何所谓科技都无法达到的境界。而且《易经》的适用范畴是非常广泛的,我们现代人最常见的毛病就是见利忘义,非常容易忽略自我品德的塑造。其实不论做任何事,如果做人有问题,那么他的成就也是非常有局限性,或者只会昙花一现。这点与中医的理念如出一辙,只要品德高尚,那么他的医术就会越来越好;反之,则会止步不前。

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