文始丹法浅谈

新入作者介绍

松毅

又一位修道者

“松毅”是道号

很谦虚的让什么也不要介绍

文始丹法浅谈

丹道古称大道，至道肇始于伏羲，黄帝。集大成于道祖老子，南华真人庄子。

丹道一词最早出自隋朝苏玄郎真人，后经吕纯阳祖师大兴广泛传播至今流派众多。大体可分为文始派与少阳派。这里先浅谈文始派修行基本奥义，限于学识浅薄文笔拙劣有不到的地方还请各位读者指正。

文始派传承

道门中历来有少阳最大文始最高之说，文始派传承于道祖老子文始真人关尹子，此派尚隐固又称隐仙派，犹龙派。历来修者寡少见于世，令世人有仙综难觅之叹。然从道德经，文始真经，南华经中略窥其一二。

数千年来述关尹子之道最精要者，莫过于庄子，并极称其与老子同为古之博大真人。

《庄子·天下篇》有云：以本为精，以物粗，以有积为不足，澹然独与神明居。古之道术有在于是者，关尹老聃闻其风而悦之。建之以常无有，主之以太一；以懦弱谦下为表，以空虚不殷为实。又引关尹之言曰：在己无居，形物自著，其动若水，其静若镜，其应若响，芴手若亡，寂乎若清。同焉者，得焉者失；未尝先人，而常随人。此与老子之言深相吻合。

综观《文始经》全文，其道要不外以虚无为本，以养性为宗。虚则无相，无则无执，故能极博大而又极高明。养性贵神，养形贵气，养命贵精。而养心则莫过于清静虚无。精气合一，心性合一，形神合一，则自顿超矣。

虚中有实

唯修文始派之虚无大道，下手最难；全在气之真机。看来似无边际，又无落脚处；实则只要将功夫做将去自能体会到虚中有实，无中有真。

修一己真阳之气，以接天地真阳之气；盗天地虚无之真机，以补我神气之真机。

能体会到虚中有实，无中有真。诀本老子道德经典与妙用神化之，旨须能夺、能窃、能取、能化。

归于虚无

关尹子认为：“唯不可为、不可致、不可分，故曰天、曰命、曰神、曰玄，曰合道。”“无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非玄。物既如此，人岂不然？故人皆可曰天人，皆可曰神人，皆可致命通玄。”说理最为平实。

关尹子曰，全精者忘是非忘得失，在此者非彼。抱神者时诲明时强弱，在彼非此。以我之精合天地万物之精譬如万水合为一水，以我之火譬如万火可合为一火，以我之魄合天地万物之魄，以我之魂合天地万物之魂，则天地万物皆吾精吾神吾魄吾魂，则何者死？何者生？此即最上一乘合天地大造化于一身之丹法。其下手则在泯思虑情识而归于虚无。

文始经曰，能见精神而久生，能忘精神而超生。虚无大道者，虽不着于精气然与道合真，神形俱妙，变化莫测其寿无量，了性而自了命也。

文始丹法迳从炼神入手，直到虚极静笃处，精自化气，气自化神，把柄在手命由我造，合起手了手为一圆明澄澈，此即文始丹法特点。

言及此谨赋诗一首，以表对文始真人景仰之情。

华章九篇入诸子，心印函关道德经。

乘鸾驾鹤上太清， 仙踪杳遥渺难寻。

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