成都十二月市/徐正唯

我这篇小文，十多年前曾经在四川省民间文艺家协会主办的内部刊物《巴蜀风》杂志上发表，可惜未能引起有关方面的注意。近从媒体得知，今天成都市红星路步行街上新建的风俗标志《成都十二月市》的文字说明，被人们指出了许多错误。于是将拙文重新整理录出，以飨读者。

《成都记》记载说：“成都府十二月中，皆有市：正月灯市，二月花市，三月蚕市，四月锦市，五月扇市，六月香市，七月宝市，八月桂市，九月药市，十月酒市，十一月梅市，十二月桃符市。”

成都正月上元节放灯，唐代就很有名。叶法善导引唐明皇至成都富春坊吃酒观灯的神话，流传至今。北宋开宝二年（969），命明年上元放灯三日。此后，以为常例。每年正月十四、十五、十六三日，开坊市燃灯。当时成都灯火之盛，以昭觉寺为最。宋代成都知府田况，有《成都上元灯市诗》云：“予尝观四方，无不乐嬉游。惟兹全蜀区，民物繁他州。春宵宝灯燃，锦里香烟浮。连城迷奔骛，千里穷边陬。”陆游也有诗吟咏道：“鼓吹连天沸四门，灯山万炬动黄昏。”可见成都正月灯市盛况之一斑。灯节期间，游人聚集，于是灵药名花工商珍奇无不备具。大约正月初五以前，即为灯节；初五至十五，为蚕市；十五以后，则为药市。但是正月之市，似又笼统称之为灯市。

二月花市，唐代即已兴起。萧遘《成都》诗云：“日晓已闻花市合，江平偏见竹牌多。好教载取芳菲树，剩照岷天瑟瑟波。”到了北宋初年，成都知府张咏，在二月二踏青节，出万里桥，为彩舫数十艘，与宾僚分乘之，歌吹前导，称为“小游江”。张咏有诗咏道：“春游千万家，美人颜如花。三三两两映花立，飘飘似欲乘烟霞。”薛田《成都书事百韵》诗中亦描绘说：“柳堤夜月珠帘卷，花市春风傍幕褰。”可知唐代的花市，以竹筏运载，市傍锦江而设。宋代“小游江”出万里桥，薛田诗中“花市”与“柳堤”对举，则约略可知，唐宋时代的成都二月花市，都应当在青羊宫至玉局观，沿锦江由西至东，一线展列矣。

三月蚕市。成都蚕市历史悠久，时间和地点很多。三月二十七日，成都大西门睿圣夫人祠前举行蚕市。蚕市最初在小西门小市桥，后来田况因为祈雨得到“灵验”，就将蚕市移到睿圣夫人庙前。此处蚕市也是由北宋初年成都太守张咏倡始，以寺为会，每年定期举行，让百姓在市上鬻卖农器，进行农用物资交流。田况有诗云：“龙断争趋利，仁园敞邃深。经年贮百货，有意享千金。器用先农事，人声混乐音。蚕丛故祠在，致祝顺民心。”

四月锦市。《华阳县志》说在府治东南县境之内，成市的原因是清代织锦机户集中于此。但有人认为这只是想象之说，之所以产生这种误会，大约是因为宋代吕大防曾经在成都府治之东修造锦院，将织锦匠人集中在这里。其实，所谓锦市，应当是鬻卖蚕丝之所。因为宋代以蜀锦与西南少数民族交换战马，实行专卖，民间大概是不会有蜀锦市场存在的了。而作为织锦所需的蚕丝原料，或者是织锦附产的丝线之类女工用品，在锦城锦市上进行集市交易，倒才是可能存在的。

五月扇市。《丹铅录》记载：“五月卖扇于街中，谓之扇市。”《华阳县志》增改记为：“蜀民每岁五月，于大慈寺前街中卖扇，名扇市。”

七月宝市。《方舆胜揽》记成都府路风俗条云：“鬻器用者号七宝市。”没有明确记述市期和处所。《华阳县志》转引时，增加“冬月于大慈寺前”之语，将市期定在冬月，市所定在大慈寺，似不甚妥。宝市所售之物，应属七月乞巧之品，诸如彩缕、七孔针、金银  石之类，故又称为七宝市。既属乞巧，时令当在七月，或亦为当街设市。

金俞

九月药市，以九月九日成都玉局观药市最为有名。这天，官府在锦官门谯门外至玉局观前五门，搭设幂幕棚物，宴饮监司宾僚，以事游观，并在沿途设肆，以贩百货，犀麝之类，皆堆积如山，一直要热闹五天。据说，在药市上，还有人“恍遇仙者”。清代的玉局观早已迁至成都北门外往新繁方向十二里远的柳堤上，一说在今天火车北站西边。不过，唐宋时代的玉局观，却是在成都城南，今天上莲池街以北地带，是当年十分有名的游乐好去处。《鸡肋篇》、《老学庵笔记》等书中对此都有记述。苏轼曾有诗吟咏道：“拾遗被酒行歌处，野梅官柳西郊路。闻道华阳版籍中，至今尚有城南社。”看来东坡先生是出西门往南郊，到玉局观这处“城南社”去游玩的。他并且自称“莫欺老病未归身，玉局他年第几人”？后来苏轼贬谪海南儋州赦回后，还被朝廷授予“提举成都玉局观”的“祠禄官”。

灯市、花市、蚕市、药市，自宋经元、明至清，于是演进为成都青羊宫每年农历二月十五的花会，成了祖国西南地区名驰遐迩的一大春季农贸物资交易大会，至今仍然发扬光大着。

至于六月香市、八月桂市、十月酒市、十一月梅市、十二月桃符市的具体市期及交易内容，则不见记载。不过，顾名思义，香料、桂花、酒、梅花、桃符诸物，也都各自具有成都的地方特色，当仍属定期举行的物资交流会了。

(原载《历史大观园》一九八八年七月号、《四川政协报》二00四年一月十三日)