上善若水，不争无尤——《道德经》第八章

【原文】

上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

 在老子的《道德经》里有许多章节提到水，在他眼里，水具有人的最高品格。“水善利万物而不争。”水无色、无味，平平淡淡，至阴至柔，她生养万物，但从不与万物一争高下。她从天而降，润物细无声；即使是瓢泼大雨，也是急冲冲的降落，全没有电闪雷鸣的热闹；哪怕是一滴露水，也可以折射太阳的光芒；无论高山流水，溪流淙淙，还是大河滔滔，浩瀚海洋，她都以她不同的方式利于万物。居高可发电为民，引流灌溉农田，成江河湖海可载舟以利运输……只要有水，都可以成为让人赏心悦目的一道风景。

人生如水。潇洒的人生是飞流直下的瀑布，义无反顾的落下，投向大地母亲的怀抱，不带一丝犹豫，得到的是身心的解脱，展示的是美妙绝伦，发挥的是淋漓尽致，享受的不同凡响，这是一种生命之美。

浪漫人生是涓涓的溪流，活泼而沉静，时而舒缓，时而急促，燃烧的是自己，释放的是一种激情，激发的是一种情怀；宽舒的人生是滔滔的河水，含蓄而澎湃，是一种认识现实基础上的心安理得的生活方式，宽舒健康，没有抱怨，心胸宽广；知足人生是海纳百川的海洋，心胸坦荡，有浩然之气，思想上能放能收，能紧能松，能缩能伸，虚怀若谷，随遇而安，在任何地方都能找到知足快乐的理由……

水的流动如同一条智慧之路，她从不眷恋过往，流动是她生命的主旋律，水从点滴之间汇聚成为涓涓溪流，又集结成为江河湖海，因为不同的汇集，成为千江、万川，最终成为汪洋大海。每滴水都奋勇向前，汇集起来成为汹涌的浪涛，她们奔涌不息，奔向大海，是为了辽阔海洋的召唤，为了寻求更深沉的内涵。人生如流水，曲折中前进，或静静流淌，波澜不惊；或激起浪花，美丽一时；或一泻千里，惊天动地……曲曲折折，障碍重重，义无反顾，奋力向前，奔向终点。

   水和大道相似，大道无形，只有具有了如同水一样的德行，人就可“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。”

把水倒入杯子中,水就是杯子的形状;倒入花瓶中，就是花瓶的形状；它遇冷成冰；遇热成气。为人处事何不学一学水的样子，能屈能伸，尽量适应环境，也要努力改变环境，实现自我的价值。我们应该多一点韧性，学会以柔克刚，退一步不是退缩，而是另外开辟一番天地，给自己创造一个海阔天空。如水一样，我们就会有宽广的胸怀，谦逊的品格，与人为善的情操，宽以待人的作风，如同水一样，纯洁悠然，清净洒脱。

《荀子·宥坐》记载了孔子与弟子子贡关于水的一段对话：'孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：君子之所以见大水必观焉者，是何？孔子曰：夫水，偏与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洮洮乎不屈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴而仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法，盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。'

在此处，孔子以水描述了他理想中的具备崇高人格的君子形象，这里涉及到德、义、道、勇、法、正、察、志以及善化等道德范畴。这其中的观点与道家有显而易见的区别，但也有某些相似之处。可以此段引文与《道德经》第八章参照阅读。