伤寒论七味​从七味药去理解伤寒论，然后你...

伤寒论七味

​从七味药去理解伤寒论，然后你就会知道伤寒的核心思维了，不过在讲这七味药之前，先看看一条伤寒条文，再给你配上整条的细解，先看看伤寒思维到底是如何的：
太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者，热自发，阴弱者，汗自出，啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。
我们来看这条条文，伤寒要从阴阳处着眼，太阳病，阳浮阴弱，因卫阳盛不交于营阴，营中阳气弱也，阳浮者，热自发，卫阳收敛失职，不敛阳入营阴，则热发汗出，恶寒，因其营中无卫阳交合，恶风，因其卫阳盛，卫津被伤而恶风，风邪为热邪也，鼻鸣干呕者，因肺主卫，肺被中风所伤，而鸣，逆气而呕！
实际上仲景先师是在告诉我们，邪气和正气的战争状况，整篇伤寒都在讲邪正交战，条文中是因为邪气入卫层化热，热蒸汗出，营卫本是阴阳交合状态，因为邪气伤卫，使得营卫阴阳失于交合。
之前我们也说过了，人身到处是阴阳，我们读伤寒就得从阴阳着眼，从邪正思考。太阳中风，实则就是卫阳太过，营阴郁滞，营卫之阴阳不交合。
这是从阴阳和邪正的角度去切入理解伤寒的，再来看看从用药的角度去理解伤寒：

一、桂枝：引少阴
条文中是桂枝汤，这桂枝汤，起名就用桂枝，可见，桂枝是主药，我们从用药去理解伤寒，应该怎么理解呢？桂枝汤中，桂枝的主要作用是什么？其实就是引少阴之阳达营阴。
也就是说，桂枝这一物，实际上是从少阴也就是坎卦肾元之中，引阳气从内而外，从里而表出达，刚才说了，太阳中风，主要是营阴郁滞，卫阳失于收敛，营气为阴，阴郁是什么？
就是阳虚嘛，营气中因为卫阳不收敛入营，使得阳气太弱，这时候桂枝引阳气达营，这样营中之阴是不是可以鼓动而达卫气层？
二、白芍：卫阳收敛
所以桂枝是引阳气入营，鼓动营阴而交卫气，而白芍就是敛卫阳入交营气，这样就是阴阳交合了，营卫阴阳交合，然后合以姜枣甘，中焦阴阳得补，中焦健运，卫阳收敛，营阴外达，中风岂有不愈之理？
看了以上的条文讲解，感觉如何？是不是会有些理解如何入伤寒之门了？好，那我们别停下来，继续从药的角度去理解伤寒：
桂枝和芍药，上面条文中已经说了，就不再啰嗦了，再看另外的五味药：
三、乌梅：最懂关门的家伙
乌梅在伤寒里出现在厥阴，厥阴是什么呢，简单理解，就是一气周流循环的终点，从太阳起至厥阴，再至太阳，一周之终点，这一气周流实际上就是阳气的运行循环，厥阴就是阳气在在少阴最底部出发，到厥阴再到太阳。
那乌梅是干嘛用的呢？就是把厥阴这个门，稍稍关上，别让阳气升发得太多，乌梅酸温收敛，这个收敛的象，就是在关门，所以是最懂关门的家伙。
四、麻黄：烘干机
麻黄呢，我们从麻黄汤的条文来看，就是在寒气入侵营卫时所用的，麻黄汤条文中，恶寒是主证，为什么会恶寒，就是因为寒湿之气侵点了皮肤表层，麻黄主要是发汗的作用，为什么可以发汗，就是因为麻黄相当于烘干机，或者说干燥剂。
当麻黄进入人体，由元气变化成药性后，将营卫的寒湿之气烘干，营卫寒湿之气被驱赶出外，所以汗出而愈，换句话说，麻黄的温燥之性，让营卫寒湿出表，使营卫恢复阴阳交合，这样从厥阴上来的一气周流就不会被堵在这里了。
五、黄莲：灭火器
黄莲在什么时候用呢？以泻心汤来看，首先一点，就是人体的阳邪过重时，一片火象，所以起名泻心汤，泻其心火，整篇伤寒论中，热邪所导致的病，约占3成左右，热邪过重，阴阳亦会不平衡，正气也会虚，之前说过了，正气其实就是元阴元阳之气，阳邪过重，元阴必虚，阴邪过重，元阳必虚。
黄莲要的就是清掉、泻掉这部分太过的阳邪之热。
六、附子：兴奋剂
附子，就是给元阳的一味兴奋课，所以附子的药性，就两字：兴阳。
所以在少阴寒邪重时，实际上就是人体的这股真气，在少阴处，被寒邪所阻，需要用附子来兴阳，振奋仅剩的元阳以驱赶寒邪，事实上伤寒里的所有用到附子的方子中，其原理都是为了振奋元阳。
七、干姜：火王
如果附子是兴奋元阳之用，那干姜就是放火的高手，身体里的寒邪重里，一把火烧起来，寒邪立消，附子和干姜可以说是一对兄弟，附无姜不热，姜无附无根，干姜和附子可以说是三阴证中寒邪重时的必用之药，几乎都可以看到它们的身影。
留意到了吗？通过这七味药，你留意到了吗，伤寒实际上就是一个“通”字，邪气的入侵，使阴阳不交合，整部伤寒，可以说大部分都在教你“看图”，看什么图呢？
看邪气的路线图，邪气的兵力部署图，我们读伤寒，从药性去切入，就是从邪气去切入，而所谓的邪气，亦不外乎寒热与热邪，这是伤寒的大方向，一定不能偏离！