【全心作对】诗情画意：云护僧庐尘自远（流光永易）
本期收稿 : 王占奇
图文制作：林看云
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全心作对之诗情画意
第五十期
《送从兄归隐蓝溪二首》选一
唐·许浑
京洛多高盖，怜兄剧断蓬。
身随一剑老，家入万山空。
夜忆萧关月，行悲易水风。
无人知此意，甘卧白云中。
诗人简介
许浑(生卒年不详)，字用晦(一作仲晦)，唐代诗人，润州(今江苏镇江)人。晚唐最具影响力的诗人之一，七五律尤佳，唯诗中多描写水、雨之景，后人拟之与诗圣杜甫齐名，并以"许浑千首湿，杜甫一生愁"评价之。代表作有《咸阳城东楼》。
古诗词中象征隐居的意象词
白云
南朝时，陶弘景隐于句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有?”他作诗答曰:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦，不堪把赠君。”从此白云便与隐者结下了不解之缘。白云自由不羁，高举脱俗，洁白无瑕，是隐者清高风度、品格的最好象征。
李白《白云歌送刘十六归山》:“楚山秦山皆白云，白云处处长随君。长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。”
全诗四处写“白云”。诗歌只抓住刘十六自秦归隐于楚的行程来写，白云与隐者处处相随，。这是一首送别诗，不从送别的角度申诉离情;题目为《白云歌》，也不以咏物的形式描摩白云;所送的对象刘十六是位隐者，而全诗又无一处提到隐者。我们从诗中似乎只看到一朵白云在隐者的头上飘浮，而隐者的高洁形象，隐逸行动的高尚，作者对隐者的称赞和羡慕，都见于言外了。这种艺术效果产生，就只能归功于白云这一典型意象的固定内涵了。
王维《送别》:“下马饮君酒，问君何所之?君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。”
六句诗中，前二句是叙事，后四句是对话，平白如话，质朴无华，诗的意境全在“白云无尽时”一句。我们仿佛看到，深山之中，林泉之侧，有一位隐逸之士，高卧于磐石之上，头上白云飘浮，身边清风徐来，所见则山花烂漫，所闻则百鸟鸣啭。而这一切是永远也不会穷尽的，这比起尘世间的荣华富贵来，不是更富有吗?这一句“白云无尽时”，写尽了作者对友人的劝慰之情，对隐者的仰慕之心，还有对社会现实的愤激之意。这平淡中的深厚诗意正是由“白云”中所隐含的文化内涵造成的。
孟浩然《秋登万山寄张五》:“北山白云里，隐者自怡悦。”
高适的《赋得还山吟送沈四山人》:“白云劝尽杯中物，明月相随何处眠?”
均以白云象征隐者。
沧 浪
“沧浪”，水名。蒋骥《山带阁注楚辞》云:“武陵龙阳有沧山、浪山及沧浪之水。”《楚辞渔父》:“沧浪之水清兮，可以濯(音拙，洗)我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足。” 这是渔父所唱的《沧浪歌》。这首《沧浪歌》又见于《孟子》，可见是江湘间广为流传的歌曲。江水初夏涨时则浊，秋末落时则清。缨，系帽子的带子。清水濯缨，浊水濯足，是说适应环境，即《渔父》原诗中说的“与世推移”，也就是“举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不哺其糟而啜其 ” 的意思。王逸《楚辞章句》注曰:水清“喻世昭明，沐浴升朝廷也”;水浊“喻世昏暗，宜隐遁也。”《论语泰伯》:“天下有道则见，无道则隐”。诗人往往借用“沧浪”来表达意欲归隐的想法或看破生活、不以为意的态度。
王维《酬张少府》:“晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。”
这是一首酬和张少府的诗，张诗中曾问到“穷通”之理，“渔歌入浦深”就是王维的回答。这里的“渔歌”就是指《渔父》中的“沧浪之歌”。王维似乎在说:我同意“渔歌”所唱的态度，水清濯缨，水浊濯足;通则显，穷则隐，“与世推移”，怎么都可以。不必问穷通之理，还是归隐吧!
沧 洲
“沧洲”，水边绿洲，古时常用来指隐士居住的地方。
杜甫《曲江对酒》:“吏情更觉沧洲远，老大徒伤未拂衣。”
这句中的“沧洲”也是指隐居地，“拂衣”是说在公堂上拂衣而去，即辞官的意思。因为有微官在身，而无法脱身隐居，所以，虽老大伤悲，也无可奈何，终未拂衣而去。显示一种欲进不能，欲罢又不忍的两难境地，这正是杜甫既不满意官场生活，又不肯放弃政治理想的矛盾心理。
李白《江上吟》:“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。”
全诗是写功名富贵不能长在，而诗词歌赋却可与日月同辉，表达了作者对庸俗生活的鄙弃和对理想生活的追求。“摇五岳”是写笔力雄健无敌，“凌沧洲”是写胸襟高旷放达(虽身居江湖，但还是心胸开阔，睥睨一切)。
陆游《诉衷情》:“胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。”
陆游晚年隐居在绍兴镜湖边的三山，故云。后三句是说:此生，怎么也不曾想到--我的心一直在西北天山战场，而身躯却隐居衰老在“沧洲”!“谁料”二字，感慨万分;身心异处，字字血泪。感叹自己被迫隐居，流露出对朝廷屈辱求和政策的愤激情绪。雄壮深沉，苍劲悲凉。
谢朓《之宣城郡出新林浦向板桥》:“既欢怀禄情，复协沧洲趣。”
既怀着入世为官的理想，又对出世隐居有着极大的想望。其实是写一种矛盾的心理。
范成大《水调歌头》:“酾(音师)酒问蟾兔，肯去伴沧洲?”
把酒问月，肯陪我去沧洲隐居吗?表达了自己意欲退隐的念头。
东 皋
“东皋”，泛指田野或高地。一说东山。《文选秋兴赋(潘岳)》:“耕东皋之沃壤兮，输黍稷之余税。”后来诗文中多借指隐居地，以寄托隐居之意。
陶潜《归去来辞》:“登东皋以舒啸。临清流而赋诗”这里的“东皋”既是实指田野间的高地，也是暗指作者的隐居地，诗句抒发了作者隐居生活的闲适和惬意。
唐朝诗人王绩《野望》:“东皋薄暮望，徙倚欲何依?树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。”这首诗表达了作者的隐居之意，只是这隐居生活不像陶渊明那样快乐，不能与当地的乡民相处融洽，徙倚无依，所以长怀“采薇”(悲伤痛苦)之心。王绩自号东皋子。
王绩《秋夜喜遇王处士》:“北场芸藿罢，东皋刈黍归。相逢秋月满，更值夜萤飞。”这里并不是泛说屋北的场圃，家东的田野，而是借“东皋”点明归隐躬耕的身份。
晁补之《摸鱼儿东皋寓居》:“东皋嘉雨新痕涨，沙嘴鹭来鸥聚。”晁补之晚年归隐，自号归来子，并修葺东山“归来园”，作为游憩之地
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更多归隐诗词：
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6、 《送杨錥归隐》 唐·钱起
悔作扫门事，还吟招隐诗。今年芳草色，不失故山期。遥想白云里，采苓春日迟。溪花藏石径，岩翠带茅茨。九转莫飞去，三回良在兹。还嗤茂陵客，贫病老明时。
7、 《送从兄归隐蓝溪二首》 唐·许浑
名高犹素衣，穷巷掩荆扉。渐老故人少，久贫豪客稀。塞云横剑望，山月抱琴归。几日蓝溪醉，藤花拂钓矶。
京洛多高盖，怜兄剧断蓬。身随一剑老，家入万山空。夜忆萧关月，行悲易水风。无人知此意，甘卧白云中。
8、 《送于员外归隐蓝田》 唐·吴融
曾吟工部两峰寒，今日星郎得挂冠。吾道不行归始是，世情如此住应难。围棋已访生云石，把钓先寻急雨滩。若遇秦时雪髯客，紫芝兼可备朝餐。
9、 《官左拾遗归隐作》 宋·王易简
汩没朝班愧不才，谁能低折向尘埃。青山得去且归去，官职有来还自来。
10、 《木兰花慢 送取新归隐山阳兼简玉川同社》 元·元好问
澹西园暮景，对别酒，惜临分。爱襆被中台，挂冠神武，谁得如君。纷纷道途鞍马，甚当时、王粲也从军。处处惊乌夜月，年年落雁横汾。
菟裘老计在耕耘。风□出尘氛。记沁北丹东，松枯石润，菊秀兰薰。林泉竟轮先手，漫回头、惭愧玉山云。寄谢鸡豚社客，草堂未要移文。
11、 《赠仲素寺丞致仕归隐潜山》 宋·苏轼
潜山隐君七十四，绀瞳绿发方谢事。腹中灵腋变丹砂，江上幽居连福地。彭城为我驻三日，明月满舟同一醉。丹书细字口传诀，顾我沉迷真弃耳。年来四十发苍苍，始欲求方救憔悴。他年若访潜山居，慎勿逃人改名字。
12、 《题友人归隐图》 宋·艾性夫
买山长说欲栖身，画得图成隐始真。半枕虚堂生草梦，一溪流水种桃人。但知樵客当辞汉，莫与渔郎说避秦。早晚相从弄明月，细听唤铁响苍筠。
13、 《归隐》 宋·陈抟
十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。紫陌纵荣争及睡，朱门虽贵不如贫。愁闻剑戟扶危主，闷见笙歌聒醉人。携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。
14、 《次前韵将归隐黄山》 宋·方回
我家黄山百里远，两峰插天翠如剪。归心久落故溪云，柁转不由船不转。采茶斸药呼邻翁，藉草地宽何不容。挟兔园册教儿童，菜饱无异禄万钟。底须太史占星聚，世人寻觅无知处。海内故人脱相思，江东渭北空云树。
15、 《送武庠归隐终南》 宋·贺铸
君不见南朝豪儁有郗生，自厌出身时网婴。乐闻栖遁去人者，倾金累百赠其行。关西武郎将家种，心实慕儒官冗从。春走巴东岁暮还，逢迎偶在江南梦。过门把酒豁清襟，行将归隐南山阴。终焉之计咄嗟办，愿赋一诗轻百金。吾闻自古咸秦称陆海，六印可求田莫买。别墅三千亩上腴，将军部曲犹多在。未应亲手把钩锄，岁事经营付家宰。一官换得今是翁，昔何所缚今谁解。携琴领鹤白云乡，身世相辽自两忘。北窗仰枕安足道，未知何者为羲皇。岂不胜俛首尘埃百僚底，南北推迁随尺纸。摩肩接武半台舆，谁谓淮阴非哙比。君家鼎甲盛先唐，两都朱邸森相望。天道恶盈几赤族，当时赖有安平王。庆牒蝉联今几代，云孙庠继游方外。他时野史逸民篇，铸也磨铅跂而待。
16、 《用绰中韵送正臣正臣欲归隐而无资故广其意以》 宋·洪迈
华裾锦领乌纱帻，气盖当年五陵侠。胸中傀儡不可平，拂衣归来抱长铗。轩然寄傲楸枰间，长恨坐隐非云山。相逢笑我着微粟，我归未可君何难。世人钱作牛吼音，谁能立谈寿千金。空令拥鼻诵招隐，知君心在仙峰阴。故山自叹无归期，作诗但拟渊明词。却愁他日林下信，千里寄我惟当归。
17、 《赠安邑簿伍彬归隐》 宋·路振
考终秋鬓白，归隐旧峰前。庭树鸟频啄，山房人尚眠。寒岩落桂子，野水过茶烟。已结劳生念，虔心向竺干。
18、 《送王山人归隐》 宋·释惠涣
山人惟委命，岂恋世尘间。干禄不得志，移家住远山。醉眠溪石静，吟倚草堂间。到想无馀事，林僧日往还。
19、 《龙井十题·归隐桥》 宋·释元净
谢讲竺峰寺，归隐新此桥。院幽结林表，身老寄烟霄。
20、 《和吴仲庶寄吴瑛比部安道之子壮年致政归隐蕲》 宋·司马光
负米承亲愿已赊，耻随鸡鹜啄泥沙。一朝投绂真高士，万卷藏书旧世家。齿发未衰非药物，山林不返为云霞。庞眉尚有郎潜者，徇禄忧生直可嗟。
21、 《题管圣浩蒲川归隐》 宋·王巩
卜筑蒲川上，翛然远市廛。潮声书屋外，月影钓舟前。地僻红尘净，沙平白鸟眠。此中幽适趣，不必问斜川。
22、 《李南夫罢举归隐》 宋·王令
梦寐风仪近十年，尘埃无路睹云天。清朝未得荣簪绂，黄卷何妨乐圣贤。物外高情谁与共，人间佳句已争传。欲知富贵终难动，一片丹心本寂然。
23、 《归隐嵩阳》 宋·张咏
浮世事无限，何须要到头。壮心为客尽，孤迹卧云休。匣剑已全弃，林僧亦少酬。从来愁恨意，乞待外人愁。
24、 《送华将军归隐》 明·柳应芳
南越东吴有战功，闲心无那逐冥鸿。只言归卧青山好，何处青山非世中。
25、 《题海陵石仲铭所藏渊明归隐图》 明·张以宁
昔无刘豫州，隆中老诸葛。所以陶彭泽，归兴不可遏。凌歊宴功臣，旌旗蔽轇輵。一壶从杖藜，独视天壤阔。风吹黄金花，南山在我闼。萧条蓬门秋，稚子候明發。岂知英雄人，有志不得豁。高咏荆轲篇，飒然动毛发。
26、 《林泉归隐图》 明·止庵法师
居山岂为山，只爱此中闲。野菜何消种，柴门不要关。饭余听涧落，经罢看云还。恐有寒山句，多题藓石间。
出句：云护僧庐尘自远（流光永易）
对句
本次练习共收到对句54比，其中平仄有误结构词性失对的6比。评出优胜对句1比，优秀对句8比。
1 香燃佛寺运亨通（李和平）
2 心栖贝叶蕴皆空（张玉波）
3 花开草舍兴方酣 (郭敬文)
4 鹤鸣古寺佛来临 (落伍者)
5 香萦禅院世无争（溪客）
6 鸟鸣春涧境长幽（雪静道人）
8 草藏古道忘思还（船工）
8 风吹竹径意犹闲（赵金贵）
9 风梳柳舍鹤来朝（子牙情）
10 雨淋道观竹尤新（毛继锋）
11 山围隐士境空明 (王爱民)
12 梅依我院利当抛 (三宝儿)
13 莲开镜水佛无边 (四叶草)
14 泉流佛寺水尤清（胡东华）
15 花围茅舍鹊来朝（京廊人家）
16 梦圆华夏国犹强 (周俊)
17 雾遮岸景水仍清（傅士文）
18 钟闻溪谷怨皆无（杨敏）
19 水连竹径叶犹鲜（更云）
20 月悬草舍意犹闲（王桂芝）
21 风回法社气尤清（王乃谦）
22 风流雨巷夜深沉（飞雪）
23 烟沈古岸景更新（一枝莲）
24 雁回故地水长流（孙秀菊）
25 雨临草舍气清高（李卓）
26 水依竹径气尤清（灏）
27 莲通禅意气尤清（李玉蕊）
28 月萦竹苑影欣长（董景萱）
29 风临竹苑酒尤香（王海霞）
30 霜披竹苑品尤高（王章羽）
31雨淋佛塔景尤新 (焦国文)
32 曲出禅境意犹深 (马大永)
33山弥佛磬境饶幽 (王占奇)
34竹陪山客趣无穷（江中月）
35月临书案雅尤生 (李正文)
36风翻经卷墨沁香 (浅笑如初)
37雨添山竹节弥高（枣花）
38月萦经典法无边（尘埃）
39风回阆苑水长清（曲阳王兴伟）
40鸟鸣客舍境弥清（山那边是海）
41月照袈裟木为鱼（西西）
42意从道法境无边 (王文田)
43心追流水境尤宽 (杨淑英）
44风萦花苑气尤香（海之恋）
45梅飘雪韵意非寒（马永平）
46竹荫道观念得安（黑猫不是警长）
47雪浮梅蕊韵尤清（流年若歌）
48风吟梵乐韵尤长（蔚然长天）
49风流雨巷夜深沉（飞雪）
50鸟喧花树意犹闲（蓝梦）
51雨敲陋室梦方长（秋荷）
52花招彩蝶世常情 (燕树志)
53雨击河岸草皆鲜 (刘克宽)
54竹摇别苑气犹清（一剪梅）
点评：流光永易（沧州）
入选对句
最佳对句：
26.水依竹径气尤清（灏）
优秀对句
2 心栖贝叶蕴皆空（张玉波）
6 鸟鸣春涧境长幽（雪静道人）
14 泉流佛寺水尤清（胡东华）
30 霜披竹苑品尤高（王章羽）
32 曲出禅境意犹深 (马大永)
40 鸟鸣客舍境弥清（山那边是海）
47 雪浮梅蕊韵尤清（流年若歌）
50 鸟喧花树意犹闲（蓝梦）
总评：
出句云护僧庐尘自远，云护二字既显示僧庐之高，又于僧庐的静谧之中增添了一股生动的灵气；尘自远明写僧庐远离尘嚣，幽深清寂，又暗含描述于此处修行的高僧断绝尘想，飘然物外的禅定之力。
上联意境的高远给下联带来一定的难度，如何从文字和意境上承接好上联的气脉就尤为关键了。看了大家的对句作品，可以看出大家都是在往这个方向上努力，佳作频出。不再一一赘述。经过这一段时间的对句练习，在对句的平仄、词性、词义、意境上大家都有了长足的进步，对推动河北楹联文化意义深远。
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