三让徐州的陶谦葬于徐州大彭镇

大彭镇是一个令人流连忘返的地方，那里不仅有迷人的风光，而且有众多古迹，如徐州数一数二的阿育王寺、充满悬疑的楚元王刘交墓、刻满文字和图案的七级浮屠等等，随着时光的流逝，大彭镇的许多古迹淡出了人们的视野，有些已经变得鲜为人知，尤其是陶谦墓。

陶谦墓位于大彭镇小山子

陶谦墓位于大彭镇徐庵村，因“三让徐州”的陶谦葬于此，故村内的小山子又叫陶山。

目前，最早记载徐州陶谦墓的地方志是580年前的明正统《彭城志》，志曰：“陶山，城南四十里，汉献帝时，陶谦为徐州，死，葬于此，故名。其墓见存。”城南当为城西，明正统《彭城志·古迹》：“陶谦墓，去城西四十里，东汉末，谦为徐州牧，死，葬于此。”此时，陶谦墓依然保存完好。

地方志对陶谦墓的记载连续不断，明万历《徐州志》：“陶山，在城西四十里，汉州牧葬于此，故名。”除了地方志，地域性总志也有记载，《南畿志》：“陶谦墓，在城西四十里，东汉末，谦为徐州牧，死，葬于此。”

清代，记载徐州陶谦墓的史料更多，记述内容也比以往更详细。清乾隆《铜山县志》：“陶谦墓，城西四十里陶山，献帝时，谦以安东将军为徐州牧，兴平元年病死，葬此。”

明正统《彭城志》

城西四十里的说法有来头

清末，徐州地理学家孙运锦对陶谦墓进行过寻访，民国《铜山县志》：“陶山，城西四十里，有汉陶谦墓，孙曰：‘大彭山西止一小山，俗名小山。’又，《萧县志》：‘东南四十六里，白米山南有陶墟山。’亦云陶谦葬所，未详孰是。此山西南数里即萧境之齐村。按，陶山西近义安山相距三里。”大彭山又名义安山。小山子西南的齐村今名祁村。

民国《铜山县志》误把楚王山当作大彭山，导致把楚王山千佛洞都记在了大彭山头上，究其谬误产生的原因，是因为明代对陶谦墓距离的记载误导了孙运锦，孙运锦说：“大彭山西止一小山，俗名小山。”

大彭山西侧紧连的一座小山叫烂石山，是萧县境内非常有名气的一座山峰，清光绪《萧县志》：“烂石山，《通志》在萧县东十里，《府志》萧县栲栳山东五里，下有烂石泊，即汴水旧迹。旧志，孤屿荦觕，石骨并露，故名烂石山，循山数武碧霞宫在焉。”烂石山位于今萧县圣泉乡，东距大彭山1里多路，是大彭山西侧最近的一座小山。难道明代烂石山在徐州境内？答案是否定的，明嘉靖《徐州志·萧县》：“县东五里为栲栳山，东北为烂石山，其下为烂石泊。”徐州和萧县的边界不可能距离萧县只10里路，烂石山不在徐州境内。

萧县烂石山

“城西四十里”和当地流传的说法有关系，说大彭山距离徐州四十里，有着“东风东倒，西风西溜，外罩四十五里。”的传说。大彭镇杨山头村65岁的杨永贵口述了这个传说的由来：“有一年，黄河发大水，王楼的大桥塌了，朝廷拨款重建，拨的钱多，可是建的桥却非常小。此事传到朝廷，皇上听说后吩咐大臣：‘定个日子，我去大彭山看看，为什么把桥建小了？’大臣说：‘皇上不能去呀，那边有个大彭山，玄得很，东风东倒，西风西溜，外罩四十五里，你要是去了生命不保。’皇上吓得就没敢去。”老年人都把大彭山距离徐州说成四十里，是以徐州城西的十八里屯为起点。实际上，大彭山东距十八里屯还有十五里，即便是按照古代的算法，大彭山到徐州城也就是三十里露头，说四十里只是一个习惯而已。

从楚王山遥望大彭山

小山子位于楚王山和义安山之间，不仅矮而且小，从地面到山顶还不及10米，东北距楚王山一里路，西南距大彭山最近处四里路。站在楚王山千佛寺西侧，别说是小山子就连大彭山都一览无余。

小山子被民房三面环绕，山北有农田百余亩，再往北是一个东西方向的大水塘，水塘紧挨着古老的黄河大堤。徐庵子村坐落在大堤之上，先民移居此地，用木棒茅草搭棚造屋，房屋东倒西歪，路人称“徐破庵子”，遂以“徐庵子”为村名。

大彭镇小山子

陶谦三让徐州让徐州人称颂

陶谦是一位平叛有功、爱民如子、允武允文，守以温仁的政治家，因三让徐州，被徐州人称颂。

张昭，彭城人，熟读经史，通达政事，凭《宜为旧君讳论》一举成名，却因深知东汉政权腐败，不愿入朝为官。陶谦羡慕他的才华，想把他收为己用，于是举荐他为秀才，可是被张昭一口拒绝了，陶谦一怒之下把他囚禁起来，经赵昱出面说情，张昭得以释放，逃到江南后成为孙权手下的重臣。

陶谦三让徐州

陶谦病逝之后，按常理来说，张昭要是写一篇祭文的话，肯定得骂陶谦滥施刑罚，然而事实相反，张昭的祭文让人懂得了什么叫豁达大度和心胸宽广。《徐州刺史陶谦哀辞》：“猗欤使君，君侯将军，膺秉懿德，允武允文，体足刚直，守以温仁。令舒及卢，遗爱于民；牧幽暨徐，甘棠是均。憬憬夷貊，赖侯以清；蠢蠢妖寇，匪侯不宁。唯帝念绩，爵命以章，既牧且侯，启土溧阳。遂升上将，受号安东，将平世难，社稷是崇。降年不永，奄忽殂薨，丧覆失恃，民知困穷。曾不旬日，五郡溃崩，哀我人斯，将谁仰凭？追思靡及，仰叫皇穹。呜呼哀哉！”

张昭的评价十分公允，陶谦关注民生，爱护百姓，维护国家社稷，平定了红巾军造反带来的社会动乱，为徐州百姓营造了一个平和安定的生活环境。

张昭以“牧幽暨徐，甘棠是均。”表达了徐州各地百姓对他的怀念之情。“甘棠”典故出自《诗经·召南》，召伯励精求治，取信于民，听讼决狱都在甘棠树下，甚至过夜也在甘棠树下，从不打扰百姓。百姓爱屋及乌，爱召伯而敬甘棠树，以此表达对召伯的怀念。张昭身为彭城人，对陶谦又比较熟悉，不带个人恩怨去评价实为难得，用“甘棠”典故赞美陶谦，足能反映一个真实的陶谦。

明《南畿志》

《后汉书·陶谦传》对陶谦一无是处的记载有其目的，是为曹操报杀父之仇寻找了一个很好的借口。

曹操屠徐州，《后汉书·陶谦传》有详细经过介绍：“初平四年，曹操击谦，破彭城傅阳。谦退保郯，操攻之不能克，乃还。过拔取虑、睢陵、夏丘，皆屠之。凡杀男女数十万人，鸡犬无余，泗水为之不流，自是五县城保，无复行迹。”曹操发兵于兖州，挥师南下直奔徐州，沿途经过傅阳、取虑、睢陵等地，滥杀无辜数十万，泗水都被堵得无法流通。

傅阳又称偪阳，原属徐州，清同治《徐州府志》对傅阳城有记载：“偪阳故城，周国汉为傅阳县，晋没於胡，县废。偪阳在徐州府沛县与山东兖州府峄县南接界。”傅阳城今位于利国镇东20里处、山东枣庄市境内。

《三国演义》也是站在张昭的立场细致刻画陶谦，第十回《勤王室马腾举义 报父仇曹操兴师》：“且说操大军所到之处，杀戮人民，发掘坟墓。陶谦在徐州，闻曹操起军报仇，杀戮百姓，仰天恸哭曰：‘我获罪于天，致使徐州之民，受此大难！。’”从中能看出陶谦怜民之心和忧民之情。

《三国志·吴书》对陶谦的记载是赞美有加：“谦在官清白，无以纠举，百姓殷盛，谷米丰赡，流民多归。”

大彭镇徐庵村

目前，已知的被史料记载的陶谦墓有三座，一座位于溧阳，元代张铉《至大金陵新志》：“溧阳侯陶谦墓 ，在溧阳州。”另一座位于萧县东南，这座陶谦墓至清代才被地方志载入。

东汉末年，天下大乱，群雄并起，逐鹿中原，三国烽火，谁主沉浮？

陶谦墓这处古迹也是两汉文化的一个表现，如能在原址重建对大彭镇的文旅开发将会起到不可估量的作用。

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