不认识这个人，嘀嘀司机都当不了？你信吗？
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今天早上起来，看到各大新闻网站都发了一篇文章《人民日报：开网约车真须知道黄宗羲是哪个朝代的吗？》。这篇文章的原标题是《网约车政策落地别再慢吞吞（民生观）》。
文章批评了各地网约车政策落实得太慢，对网约车司机考试乱出题。
说是宁波网约车司机考试出了这样的题：
范钦是天一阁（宁波景点）的创始人吗？（是）
黄宗羲是哪个朝代的（宁波有黄宗羲纪念馆）？（明末清初）
宁波话“老江桥”用普通话怎么说？（灵桥）
宁波话“冒得宁客造孽”是什么意思……（不要和客人吵架。）
虽然各网站转发后加上的这个题目有点标题党，但还是很有意思的，因为黄宗羲确实是个了不起的人。
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黄宗羲，生于1610年（明万历三十八年），卒于1695年（清康熙三十四年），汉族，浙江绍兴府余姚县人。
黄宗羲字太冲，还有一个字是德冰，号南雷。别号一大堆，梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称梨洲先生。
黄宗羲明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。
黄宗羲与顾炎武、王夫之并称“明末清初三大思想家”；与弟黄宗炎、黄宗会号称“浙东三黄”；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”； 与陕西李颙、直隶容城孙奇逢并称“海内三大鸿儒”。有“中国思想启蒙之父”之称。
黄宗羲在“明末清初三大思想家”算是个全才，史学、经学、地理、律历、数学、诗文样样经通。中华人民共和国教育部的第一任部长马叙伦（中国民主促进会（民进）的主要缔造人和首位中央主席）评价说，黄宗羲是秦以后二千年间“人格完全，可称无憾者”的少数先觉之一。
温家宝总理说：我喜读黄宗羲著作，在于这位学问家的思想有着朴素的科学性和民主性。身为天下人，当思天下事。而天下之事，莫过于万民之忧乐了。
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明朝的主导思想是宋明理学。宋明理学是儒、释、道结合的产物，也是对中国古代朴素哲学思想冲击最大的、对近代中国人影响最深的思想体系。三纲五常，三从四德都来自宋明理学。
宋理学到了朱熹时代的主导思想是“存天理，灭人欲”。告诉你一个道理，你照着做就行了，人的所有欲望都可以不要。到了明王阳明时期有了一点改进，叫“存天理，去人欲”。人欲是灭不了的，去一点就行了，别有那么多的欲望。
黄宗羲的思想就是在宋明理学这样的环境下产生的。
黄宗羲说：穿衣吃饭即是人伦物理；除却穿衣吃饭，无伦物也。
这样的思想的产生是中国人的进步，更是黄宗羲的伟大之处。把冷冰冰的“理”变成了活生生的“人”。
这是一个生在明朝末年人的想法，在当下看来都很亲。
黄宗羲说：爱其子而不教，犹为不爱也；教而不以善，犹为不教也。
在当下的社会里，好像我们很少教育自己的孩子做一个善良的人。我们教育自己的孩子，我们生活在一个丛林社会，弱肉强食，要有竞争能力。别人要打你，你就更狠地打他。
当然，这都不是家长的错，是这个社会里没有了黄宗羲这样的良知。今天的良知们告诉我们，知识要变现，要不然就不是知识。
黄宗羲说：骨肉之间，多一分浑厚，便多留一分亲情，是非上不必太明。情者，可以贯金石动鬼神。
看到这样的话，你很难相信这是近400年前古人所说，他讲的是真爱，而不是我们今天讲的孝和规矩。我们现在的教育方法还是宋明理学的那一套东西，对孩子动不动就讲，我是你爹，我是你妈。
黄宗羲说：学校之盛衰，关系天下之盛衰也。
教育之痛是国民之痛，学区房、租购同权能解决的是痛中之痒，而非天下之盛衰。
黄宗羲也讲怎么做人，只是这个标准太高。
他讲：大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。
我们现在是，只论利害不论是非；只论成败，不论顺逆；一生都难活，何谈万世？
黄宗羲也讲官怎么当。
他说：不以天下为事，则为君之仆妾也；以天下为事，则为君之师友也。
不以天下事为己任的官就是君王的小媳妇，以天下事为己任的官是君王的良师益友。
他还说：天下为主，君为客。然则为天下之大害者，君而已矣。为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。
那可是个有皇帝的年代，这样的话堪称反动。
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黄宗羲前半生游学、讲学，反清复明；后半生著书立说。
有个康熙三请黄宗羲的故事给大家讲一讲。
康熙十七年（1678年），康熙诏他入朝当“博学鸿儒”，他让他的学生带话辞了。康熙十九年，康熙又命地方官带上礼物去请他，让他进京编修《明史》。他说自己老了，身体多病，干不动了，以年老多病坚辞。
康熙就让地方官抄录其所著的明史论著、史料送交史馆。《明史》总编辑又请他的儿子黄百家和弟子万斯一同去编《明史》。万斯他们入京后，也执意“以布衣参史局，不署衔、不受俸”。
康熙廿九年，康熙又召他进京当顾问，他又以“老病恐不能就道”的理由拒绝了。
这个故事说明两个问题，一是康熙的开明和宽容，二是黄宗羲做为知识分子的底线。
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黄宗羲的思想和主张是一个完整的体系，被认为是中国唯物主义思想的开端。
一、政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”，黄宗羲认为君主专制是天下之大害，提倡“法治”，改革君主专制，强调衡量治理天下成功的标准应当是看广大百姓快乐与否。
二、经济上，重视手工业、商业的发展，强调经世致用。
三、思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想，继承先秦儒家的民本思想。提出“天下为主，君为客”的新思想命题。
反对君主专制、反对重农抑商、批判传统儒学。能有这样的思想在当时是多么先进。
同时，他也是个很平常的人，从下面这首诗中能看出他的平常心。
年少鸡鸣方就枕，
老人枕上待鸡鸣。
转头三十余年梦，
不道消磨只数声。
不道消磨只数声，人生短暂。