神秘哥窑之争：谁说故宫传世哥瓷身份有疑
宋代“五大名窑”中的哥窑一直蒙着一层神秘的面纱，因为从元代开始，人们就只闻其显赫的名声而不见其窑址，只能从文献的只言片语的描述中展开遐想……随着近几年考古工作的不断推进，发现得越来越多，但公说公有理，婆说婆有理，从而让哥窑之谜显得更加扑朔迷离。
于是，人们不禁要问：历史上真有哥窑吗？如果有，它究竟出现在何时？又曾有怎样鲜为人知的故事？今天，我们来听一下各路专家的见解。
浙江省文物考古研究所研究员沈岳明——
宋代哥窑窑址应在龙泉，故宫传世哥瓷身份可疑
哥窑的窑址应该在浙江龙泉，实际上这在上世纪五六十年代之前都是没有任何争议的。我们在龙泉大窑、溪口、瓦窑路一带的考古发现也证实了这一点——当地出土的黑胎青瓷，紫口铁足，薄胎厚釉带开片，和明清文献中所描述的哥瓷是可以对应上的。从另一个角度来说，“官哥不分”也应该是对的。
我们坚信哥窑的窑址在浙江龙泉，首先因为所有的文献(除了《遵生八笺》等个别文献以外)，只要是讲到哥窑的窑址，都指向龙泉，当地的地方志也有相关记载；第二，龙泉这个地方，无论是政府官员还是平民百姓，都知道哥窑、弟窑。有那么多人对哥窑耳熟能详的地方，全国你找不到第二个；第三，龙泉窑直到现在，只要烧窑之前一定要先祭祀，供奉的对象就是章生一、章生二。
另外，龙泉戏班子的传统剧目一直是在演章生一和章生二的故事，其他地方也是没有这样的。再说，宋代的龙泉窑融合了南北、官民两大瓷业的工艺成就，是青瓷生产的集大成者，还能排不进“五大名窑”之列？你能说这些事情都是偶然和巧合吗？
现在很令人迷惑的一点是，中科院上海硅酸盐研究所做过一些比对测试，发现龙泉哥窑和北京故宫博物院(简称北京故宫)中所藏的传世哥窑标本对不上。但耿宝昌先生说，用来做测试的传世哥窑的样本，是古陶瓷鉴定家孙瀛洲先生在新中国成立前从市场上淘回来的一片所谓哥窑瓷器碎片。
坦白地讲，我觉得这个标本本身是不是哥窑都很成问题。第一次测试用了它的四分之一，做出来的结果是跟景德镇的比较接近；第二次又用了四分之一，结果比较接近河南地区的瓷器；第三次用了剩下二分之一的部分做测试，又认为应该出自浙江，几次测试结果都不一样。
北京故宫里那些被认定为传世哥窑的瓷器，主要是孙瀛洲等老先生当年做的分类，有一些可能根本就没有多少根据，都是凭直观分类的，当时古陶瓷大家陈万里先生就认为这个分类有问题。基于这个理由，我认为以传世哥窑来代表哥窑是不恰当的，至少不能代表哥窑的全部。
传世哥窑里相当一部分，可能根本不是宋代的——有可能是后代仿的，而一些可能是宋代哥窑的东西，又被归到官窑里面去了。前年，北京搞过一个官窑的展览，我们几位专家看后一致认为：其中的几件东西，肯定是龙泉烧的，应该列为哥窑，但却被定为官窑了。
值得注意的是，古代所有的文献里面讲到官窑和哥窑的时候，都提到“官哥不分”，元代孔齐的笔记中更是用到了哥窑“绝类古官窑”的描写，我认为是有道理的。但是你看北京故宫等传世哥窑的特征，首先它的烧成温度不是很高，用手指敲，会听到它的声音不很清脆，是噗噗的声音，釉色偏黄，和官窑的特征区别很明显。所以我觉得即便它们是哥窑，也绝不是当年窑工所追求的“正品”。因为如果哥窑和官窑一眼就能分开，那还能叫“官哥不分”吗？