楚辞中的芳药

农历五月初五，端午节至。

其实农历的五月，在习俗中认为是一个不吉祥的月份，而五月五日更是恶月恶日，有“不举五月子”之俗，即五月五日所生的婴儿无论是男或是女都不能抚养成人。

“战国四君子”之一的孟尝君就是这一日出生，他的父亲田婴就要抛弃他，若不是母亲不舍，后世的我们应该就听不到大名鼎鼎的孟尝君了。

南宋遗老周密在《癸辛杂识》里记录过这样一段故事：宋徽宗以五月五日生以俗忌因改做十月十日为天宁节。就是说宋徽宗自己也厌恶自己的出生日期，甚至宁愿自欺欺人的修改生日，以次普天同庆，取名为“天宁节”。可见古人对这一日出生的忌讳之深刻了。

不过，也正因为“恶”，中华的先民们除瘟、驱邪、求吉祥，出现了相关的文化活动，形成了颇有特色的端午节，比如吃粽子、赛龙舟等传统项目，当然还有非常重要的一项活动——沐浴。

我们如今端午节纪念的主人公，楚国的屈原就在《九歌·云中君》唱着：

浴兰汤兮沐芳，

华采衣兮若英；

灵连蜷兮既留，

烂昭昭兮未央。

当时楚地的人们经常祭祀“云神”，古人祭祀前必须斋戒，用芬芳的香兰水沐浴，以示虔诚。所以主持祭祀的祭巫，说她用兰汤沐浴带上一身芳香，穿上花团锦簇的衣服来迎神。灵子翩翩起舞，神灵尚未离去，身上隐隐放出神光。

从虔诚的祭祀，人们也在这项活动中寻找到了生活中的得益——老百姓们发现，不但身上变得香喷喷的很好闻，就连平常容易生的病似乎都消失不见了。于是端午蓄兰沐浴，自然演成端午外出采百药，以作浴汤之俗。《琐碎录》中就有记载，当时的人们“五月五日午时取井花水沐浴，一年疫气不侵。俗采艾柳桃蒲，揉水以浴。”

在香熏、香粉、香水未发明的东周，楚国贵族的时尚就是用各种芳香植物沐浴和佩带香囊。而“兰”就是上佳的选择。《左传》中称其为国香。宋人周敦颐在《爱莲说》中列举了爱菊的陶渊明、爱牡丹的唐人以及热衷于“莲”的自己，那么，在众多爱“兰”人士中，屈原绝对算得上“扛把子”。

余既滋兰之九畹兮，

又树蕙之百亩。

畦留夷与揭车兮，

杂杜衡与芳芷。

冀枝叶之峻茂兮，

愿俟时乎吾将刈。

古代土地面积单位一畹为30亩，九畹就是270亩，“滋兰九畹”相当于是种了18万平方米的兰花，约等于25个标准的足球场。虽然这是夸张写法，但屈原真的将一生寄托于兰花，与兰花为伴。

喝的水，精致到需是兰花上的朝露，

朝饮木兰之坠露兮，

夕餐秋菊之落英。

散步，他当然最爱去有兰花的地方，

步余马于兰皋兮，

驰椒丘且焉止息。

出门与朋友相会要打扮得漂漂亮亮，他喜欢装饰兰草做的香包，

扈江离与辟芷兮，

纫秋兰以为佩。

甚至晚上观览群书，都要点一盏配有兰花味儿的香烛，

兰膏明烛，华容备些。

屈原对兰草的热爱，也伴随着他高尚的操行“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”，世世代代的流传下去。所以兰，在古代被视作祟高的象征。而一般人也都喜欢以兰为佩带饰物，一则为芳香扑鼻，二则为表示己身修洁，行为良善。

“晋陶渊明独爱菊”，其实陶渊明也爱兰，君不见《闲情赋》中：

佩鸣玉以比洁，

齐幽兰以争芬。

淡柔情于俗内，

负雅志于高云。

略输文采的一代雄主汉武帝见到了兰花，也会感慨而留下名句：

兰有秀兮菊有芳，

怀佳人兮不能忘。

更不用说后来文采斐然的苏东坡、袁枚、晏殊等人了。

一日看三回，看得花时过。朝朝频顾惜，夜夜不相忘。“气清”、“色清”、“神清”、“韵清”的兰花，这出自深谷的一缕幽香，文人们几乎都眷恋着，它是花中的君子，几乎每株都凝着一股情绪，记着故事，孔子咏兰、屈原佩兰、勾践种兰、鲁迅采兰，中国人似乎一直都在续写着，用自己的操行为他灌注露水，彰显着千年传承着的高尚品德与珍贵的节气。

兰花也依旧用芳香微醺着我们渴望美好的躯体，用高洁的操行回应着我们的祈福：无病无灾，身体健康。叁叁医社配合着兰香，搭配上白芷、辛夷、石菖蒲等8种香花草，精心挑选，选材用料极为讲究，以9种天然草本制成此香，取名“灵兰祓禊香”，祛温辟邪，沐浴祈福，扫除不洁，神将入舍，得其9种功效，让您在端午节重温古代汉族民俗，兰香雅致相伴，则疫病难侵。

靈蘭祓禊香

心王归来兮

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