【随性杂谈】小记三事
文竹与佛
家里的文竹又开花了，今年的花朵比往年大。白色小花点缀在翠绿的毛状叶片中间，一簇簇，一团团，煞是好看。
文竹的花有六片花瓣，洁白娇嫩，在或伸或曲中把佛家的法、无畏、与愿、降魔、禅定五印展现的淋漓尽致。文竹有永恒和纯洁的花语，这二者也恰恰暗合了释迦的修行主旨。
在佛学修行中有三条基本准则，一是平等慈悲；二是去恶从善；三是自度度他。这三条准则中“平等慈悲”是建立在大众心中的水平线，也就是说在佛门之内，不允许凌驾和权威，只有修行。而“去恶从善”是剥离的意思，当我们一点一点摒弃了自身的恶习后，剩余的就是真善美。“自度度他”是一种学习的方法，度并非单一的度化，而是整体的齐头并进。
说到这里，忽然想起曾在陇原读书会的交流，那天晚上大家就“佛及佛经”发表各自的看法，在此摘录我自己粗浅的认识。
什么是佛？佛是另一个我，佛是放在心头的善念。无所谓烧香念经，更不需要三千供养。礼佛者以欲与佛便是行恶。世上凡众皆以为礼佛诵经就可避难，殊不知劫数因果为自己行为的折射。心无邪念即是没有妄图，无妄图则无因果报应。
庙，只是形体的寄宿处，并非是灵的归宿地。入庙礼佛的大众，多数心思不在对教义的虔诚上，而在对家人和己身利益的索求之中。
如何唤醒内心的佛呢？除邪必“修”，退去身上的污浊，剩余就是本真。能看到善就可以唤醒佛，我们用善意唤醒的佛就是我们自己的善良。要是一味的只看眼中佛，就是执迷，也就是“色”。所以人即是佛，佛即是人，空与空都是心中的影子。
一花一世界，一叶一菩提。文竹花虽小，但那是它自己的完整世界，人只能以自己的眼光和心界来定义，所以说，我们看见的只是自己而不是花。
赏与欲
一个时尚女性正在购买水果，得体的着装和匀称的身材吸引了过往行人的目光。我拿起相机速拍，朋友问：“被吸引了？”“是的，被她外表的美吸引了。”我坦诚回答。朋友接着又说：“对，是外在的美，是为普遍人群所接受的美。”我听后收起手机，就此和他谈论。
外在美是最表象的审美感受，这种欣赏只能说是我看到了自己觉得美的事物，并不能说她真的就美。真正的美除了可以唤醒最基本的审美意识外，它存在一过性和长久性，这二者之间的区别在于，外在美与内在美是否处在同一层面，要是二者的落差太大，那你见到的形态美也就不存在，或者只停留在表面而已。朋友听后又给我列举了很多见闻，我的见解是，那不叫美，充其量只是欲望，真正的美不应该以得到为目的，就算通过某种手段得到了，这无疑是对美最彻底的破坏。美不是占有，美是存在距离的欣赏，是排除欲望的赞美，也是启发深度审美的索引。从另外一个角度看，美并不知道它给了他人美的感受和思考，这样的美才是绝对的美。
表与里
忙里偷闲，把几块蜜蜡原石拿出来打磨，其中有一块，表面有一条贯通裂口，为了去掉这个瑕疵，就设计为玉兰花造型并雕刻。结果在抛光后，发现它里面有赭色线形物，便用放大镜仔细观察，很像小蚊蝇，这是一个意外的惊喜。这种古老的生物在琥珀中早有发现，业内把它命名为“虫珀”。虫珀很珍贵，收藏人士视得到它是一种福缘，何况又是亲手打磨和发现的呢！对于此，我有几点认识：
一，粗裂的外表往往是为了保护绝美内里而做的伪装。
二，美的发现不仅仅来自眼睛，更多的是用识别的眼光拆去伪装的技巧。
三，假象之于真实是目的；真实之于假象是遮掩。
四，用细致发现生活就会得到生活的偏爱。
五，尽可能的把所见遗忘，让感觉告诉你真实的信息。
半砚斋主： 本名袁世军，出生于1971年，甘肃兰州皋兰人，职业医师，陇原读书会一员，曾荣获2016年甘肃省“百姓学习之星”。闲暇之余喜刻篆，好读书，只为长见识、厚见地、博情怀。
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