庄子试讲|看！这个人
其发若机栝，其司是非之谓也;
其留如诅盟，其守胜之谓也;
其杀若秋冬，以言其日消也;其溺之所为之，不可使复之也;
其厌也如缄，以言其老洫也;近死之心，莫使复阳也。
喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态。
乐出虚，蒸成菌。
日夜相代乎前，而莫知其所萌。
已乎，已乎!旦暮得此，其所由以生乎!——庄子《齐物论》
“其发若机栝，其留如诅盟，其杀若秋冬，其厌也如缄。”这是所谓辩者之词。
当时辩论术非常流行，后面我们还会详细说一下。
这段话，可以看作是辩者的教材。在抓住对方弱点攻击时，要如射箭般毫不犹豫，在未找出矛盾点时，则要象诅盟一样，守住立论的根基。在批判否定时，则要如秋冬一般无情，在厌，即压服时，要象用绳索牢牢捆绑住对方一样，不留一丝余地。而庄子逐一加以破解，所谓发若机括，不过是让盯住是非打转，所谓留如诅盟，不过是时时以战胜他人为目的，所谓杀若秋冬，其结果，不过使自身的知停留在固执己见中，而日消日溺，以致自我封闭，而难以接受不同的看法。所谓厌也如缄，捆绑的不是别人，而正是自己。是一种真正的隔绝，越是大知，越是封闭，越是顽固，此为“老洫”，为“近死之心，莫使复阳。”这是人的知的最大的蔽，从而杜绝了一切获得真知的可能性。
此为“日以心斗”的诸状。
随之庄子进一步点透，由此人所生的各种妄象：
“喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态。”
包含人的诸般心态，诸般心造，诸般心累，是所谓“贪嗔痴慢”种种恶习。
而且“日夜相代乎前，而莫知其所萌。”
没完没了，诸般苦累，究竟由何产生？
这是庄子在描述了人生中的情态后给出的设问。
他的回答是，已乎！已乎！，停下来吧，停下来吧。
旦暮得此，其所由以生乎？
这话的明面的意思是，假如无法停止这种状态，那么人的生机又由哪里产生呢？知也是这样吧。作为人的境界的提升，置于这样的状态下，又怎么可能有机会走向更高的层次呢？
暗面的意思则是：
停下吧！
停下吧！
看清楚每日每夜烦扰着我们的这些情态，
究竟起自何处，
那么我们也许就知道了停下它的方法了。