尚先早课|表里,虚实 2024-08-03 21:52:20 “表里”“虚实”均为中医的重要概念,《内经》中“表里”出现28次,“虚实”出现60次。表里,或指体表与体内,或指阳经与阴经,或指表里关系,是分析、审视问题的纲领之一。《素问·金匮真言论》云:“故善为脉者,谨察五脏六腑,一逆一从,阴阳、表里、雌雄之纪,藏之心意,合心于精,非其人勿教,非其真勿授,是谓得道。”《著至教论》亦云:“帝曰:善!无失之,此皆阴阳、表里、上下、雌雄相输应也,而道上知天文,下知地理,中知人事,可以长久,以教众庶,亦不疑殆。医道论篇,可传后世,可以为宝。”虚实,亦有不同含义,但重点是用来分析疾病之虚实并指导治疗。察虚实可以“决死生”,调虚实能够“除邪疾”,“实则泻之,虚则补之。”。故《六节脏象论》曰:“不知年之所加,气之盛衰,虚实之所起,不可以为工矣。”刘更生,山东中医药大学中医文献与文化研究院教授,中华中医药学会医史文献分会副主委,中华中医药学会首席健康科普专家。慎终如始 则无败事 赞 (0) 相关推荐 遇虚实、表里证并见时,如何取舍? 遇虚实.表里证并见时,如何取舍? 中医书友会 尚先早课|虚实之要,补泻之时 虚实.补泻均为中医理论的重大问题,而虚实.补泻理论之源则主要为针刺.如<灵枢·九针十二原>云:"凡用针者,虚则实之,满则泄之,宛陈则除之,邪胜则虚之."又云:" ... 尚先早课|察其形气,视其虚实 察形气,是针刺治疗必须重视的问题,形气.色泽等是治疗的重要依据.<灵枢·终始>曰:"凡刺之法,必察其形气.形肉未脱,少气而脉又躁,躁厥者,必为缪刺之,散气可收,聚气可布.&quo ... 尚先早课|脉之盛衰,气之虚实 上句见于<素问·玉机真脏论>以及<灵枢>之<逆顺><邪客>.如<玉机真脏论>云:"凡治病,察其形气色泽,脉之盛衰,病之新故,乃治之 ... 尚先早课|三气杂至,两神相抟 上句见<素问·痹论>:"黄帝问曰:痹之安生?岐伯对曰:风寒湿三气杂至,合而为痹也.其风气胜者为行痹,寒气胜者为痛痹,湿气胜者为著痹也."此言风.寒.湿三气混合侵犯人体而 ... 尚先早课|厚德清静,府精神明 厚德清静,见于<素问·五常政大论>:"敦阜之纪,是谓广化,厚德清静,顺长以盈,至阴内实,物化充成."敦阜,言土气太过.敦,厚.阜,土山.敦阜之纪,即土运太过之年.土主长 ... 尚先早课|阴平阳秘,阳杀阴藏 上句见<素问·生气通天论>:"凡阴阳之要,阳密乃固,两者不和,若春无秋,若冬无夏,因而和之,是谓圣度.故阳强不能密,阴气乃绝:阴平阳秘,精神乃治:阴阳离决,精气乃绝." ... 尚先早课|视其目色,察其病形 上.下两句皆与疾病诊察有关,但侧重点不同. 上句见<灵枢·四时气>:"睹其色,察其目,知其散复者,视其目色,以知病之存亡也."睹其色,即望其面色.察其目,即望其目.通过 ... 尚先早课|正气,虚邪 正气,一般指人的生命活力,也称真气.如<素问·刺法论>:"正气存内,邪不可干."<素问·离合真邪论>:"用实为虚,以邪为真,用针无义,反为气贼,夺 ... 尚先早课|常气,定息 常气与定息均见于<素问·平人气象论>. 常气,指脉有胃气.<素问·平人气象论>:"平人之常气禀于胃,胃者平人之常气也,人无胃气曰逆,逆者死." 所谓平人,指 ...