当你“唯书是从”的时候，你已经输了
01
《庄子·外篇·天道》里写道：“古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”
这句话的意思是说，古人没法用语言说出来的道理，已经随着古人死去了，你所读的书，也只是古人的糟粕罢了。
自古以来，读书要讲究方法。“取其精华，去其糟粕”，才能让书本里的知识为己所用。
庄子在阐述这个道理的时候，讲了一个故事。
齐桓公读书的时候，一个叫扁的制轮匠在殿堂下造车轮。
扁认为，想要制造出严丝合缝的车轮，其中有很多奥妙，并且不能用言语传授出来的，就是他的儿子，也不能直接学到。
造出好的车轮，关键靠亲自动手劳动，实践出真知。
古人能够记录下来的东西，往往是肤浅的，需要后人用实践去检验，不能完全当成“真知灼见”。
02
尽信书，你会越活越迷茫。
孟子说：“尽信书，不如无书。”
任何一本书，都不能是“放之四海而皆准”的。
比方说，古代的人，用木材做蒸笼，用来蒸饭。因此，书里记录了很多做蒸笼的方法，用几块木头，都写得清清楚楚。现在的人，用铝合金或者其他材料做蒸笼，如果再死搬硬套古人的经验，只能贻笑大方。
你总不能用老年人手机的说明书，来使用智能手机吧？同样是通讯工具，但是其结构原理，差别很大。
很多知识，是针对某一个行业，或者是行业里的某一方面的解说，你可以相信，但更要注意甄别。用自己的方法去辨别知识，并且改变知识的结构，你才不会弄丢自己。
现实生活中，很多人都会犯“一根筋”的错误，炫耀自己读书很多，或者坚持按照别人说的方法去改变自己，结果自己弄丢了，贻笑大方。
《儒林列传》里讲了一个笑话。
有一个叫赵文深的人，书法造诣很高。可是后来，文学家王煲更受贵族子弟喜欢。
赵文深备受冷落，于是他也改为学习王煲的书法。最终，赵文深弄丢了自己的书法特色，也没有学会别人的书法，被称为“邯郸学步”。
每个人都有自己的优点，也有自己的过错。
如果你盲目模仿别人的优点，你就会失去自己的优点，反而是“画虎不成反类犬”。
农村有句土话：“蛇有蛇路，狗有狗路，猫有猫路。”
不同路的人，你拉着他同路，是祸害别人；你一直走别人的路，就是祸害自己。
真正的高手，喜欢读书，重点读和自己“同路”的书，进一步突出自己的特色。
03
读万卷书，不如行万里路。
有人说：“读万卷书，不如行万里路；行万里路，不如阅人无数；阅人无数，不如名师指路，名师指路不如自己去悟。”
我的一个同学小胡，从小就喜欢研究各种电器。
他初中毕业之后，在县城拜师学艺，学习电机维修。
有一次同学聚会，我们问小胡：“修电机有什么诀窍？电机里的磁场，是怎么分割的啊？”
小胡是“一问三不知”，显得很尴尬。
小胡说：“听电机的声音，能够判断坏在哪个位置，看电机的损毁程度，可以判断是否有修复价值，知道修复的难易程度。至于里面的磁场如何，可能我的师傅也讲不清。”
是啊，很多事情，都是手上功夫，也就是说“熟能生巧”。如果要讲出来，只能讲个大概，无法说得精准。
恐怕，能够说出“无他，但手熟尔”的卖油翁，没有办法说得清油是如何穿过铜钱孔的。他并不知道这是“万有引力”的作用吧。
挑山工肩膀上的担子，不断从左边肩膀挪到右边肩膀，又从右边肩膀挪到左边肩膀。
他挪动担子，是因为肩膀又酸又累，承受不住了，但是他不知道也讲不清扁担和人体的肌肉、骨骼是什么作用力和反作用力的原理。
力学是物理的范畴，肌肉和骨骼是医学的范畴。挑山工的生活里，需要的是钱，不需要讲什么大道理。
实践出真知，这是亘古不变的道理。
一个没有高学历的人，通过反反复复实践，也能够干一番事业；一个高学历的人，反反复复讲道理，却不见得能够有所作为。
04
当你“唯书是从”的时候，你已经输了。
著名的法学家谢觉哉说：“学和行本来是有机联系着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。”
法国启蒙思想家伏尔泰说：“书读得越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，就会清楚地看到，你知道得很少。”
读书可以改变一个人读社会的认知，能够成就一个人，但是读死书，就是浪费时间，一开始就走偏了方向。中外的大人物，认同是一致的。
上学的时候，班上有的同学，书本倒着拿，也能够把书读得朗朗上口，因为他在模仿别人的读书声。这是滥竽充数的现实体现。
在社会上，有的人总是把古人说得天花乱坠，却不知道古人也有迂腐的一面，也太格格不入了。
为什么我们把一些读死书的人，称为“酸秀才”。因为他们说的话，酸不溜秋，不接地气。
子曰：“书不尽言，言不尽意。”
读书的要义，在于行动，否则读书再多，还是无知。
作者：布衣粗食。
文中配图来源于网络。