培根：论嫉妒
论嫉妒
【英】弗兰西斯·培根
人都可以观察到，爱情和嫉妒是人的各种情欲中最令人神魂颠倒的了，除此之外，没有其他的能与这两种情欲相提并论。爱情和嫉妒这两种情感不仅能够激起强烈的欲望，而且还能迅速转化成联想和幻觉。这样一来，它们就很容易进入到人们的视野中，尤其是在那些被爱和被嫉妒的人身上总会找到它们的影子。如果世界上存在诱惑猜忌的话，这可能就是人们之间相互诱惑猜忌的起源吧。我们耳熟能详的《圣经》把嫉妒称之为“毒眼”，江湖上的占星术士们则把不吉之星力叫作“凶象”，[原文均用evil表示凶象的“凶”和毒眼的“毒”，其音形均与envy（嫉妒）相近。另外，“星力”是一个占星学术语，古代的占星学认为，如果天体之间的位置不同就会产生或凶或吉的力量，这种力量会影响人事祸福。]结果使得人们直到今天还认为，当嫉妒的行为发生时，嫉妒者的眼睛会变红。更为有意思的是，有的人居然观察得深刻入微，注意到嫉妒者的红眼在被嫉妒者春风得意或者踌躇满志的时候杀伤力最强，因为被嫉妒者的得意之态已经强烈地引起了嫉妒之火的燃烧。而此刻，被嫉妒者的情绪也是最为高涨的时候，而他最容易受到嫉妒者的打击也就毫不为奇了。
我们现在先不理会这些奥妙之处（虽说这些奥妙之处值得我们在适当的场合考虑考虑），在这里先探讨一下哪些人喜欢嫉妒他人，哪些人会容易遭到他人的嫉妒，以及大众的嫉妒和个人间的嫉妒有什么不同。
无德之人常常嫉妒有德之人。因为人心的滋养要么靠自身的善性，要么靠他人的恶性。而当自身没有善性可以滋养人心的时候，就需要他人的恶性来滋养人心了。所以，如果一个人的修养没有达到他人的道德境界，那么他就要想法设法来贬低他人以求得自己内心的平衡。不务正业、好管闲事并且喜欢打听别人隐私的人，通常是极其具有嫉妒心的。因为费尽心思地去打探别人的隐私绝不是由于那些事情与自己有利害关系，所以他们在这么费力的过程中可以得到观看戏剧般的快乐感受。还有一个原因就是，嫉妒是一种放荡不羁的情感，它总是在街头巷尾游荡，而不肯老老实实地待在家里。对于一心只关心自己事情的人来说，嫉妒是不可能存在的。所以，古代的智人说道：“喜欢管闲事的人一定没安什么好心。”
出身高贵的人在新人升官加爵的时候容易产生嫉妒的情绪，因为他与新人之间的差距缩短，而这往往造成了一种视觉上的错觉，他会认为自己的地位无形当中是在下降了。
宦官、老人、残疾的人和私生子都是喜欢嫉妒的人，因为他们没有办法弥补自身存在的缺陷，于是他们便想法设法地给他人造成一些缺陷，来使自己内心得到平衡。不过，上述这些人中，如果有志于改变自身固有的缺陷并使之转化为荣誉的一部分，那就另当别论了。这样人们会说：某某宦官或者残疾人居然做出了这样的大事，就像宦官纳西斯以及瘸子阿偈西劳和帖木儿经过不懈的努力获得奇迹般的荣誉一样。
同样，在经过大苦大难之后升迁的人也喜欢嫉妒，因为他们总是停留在时代的后面，并认为他人受到了伤害那是对自己曾经受到的苦难的最好补偿。
那些无视自身的轻佻和自负却幻想在众多的事业中都超越他人的人总是心怀嫉妒，因为在他们的周围有太多引起他们嫉妒情绪的对象，在他们幻想成功超越他人的某一方面，有很多人是远远胜过他们的。这样一来，他们的嫉妒情绪就更加强烈了。于是我们就可以更好地理解罗马皇帝哈德良的特性了，他擅长诗画和工艺，因而他也非常嫉妒真正的诗人、画家和技师。
最后还有一种人也喜欢嫉妒，那就是同一家族的亲友、官场上的同级幕僚和年少时的伙伴。这些人自认为与平辈们相差无几，因此平辈们的突然升迁会经常性地进入到他们的记忆之中，使得他们对自己的身份不断否定，对自己不断指责，而嫉妒恰在此时就悄然而生。如果平辈们的升迁能引起更多的旁人关注的话，那么旁人这种肆无忌惮的宣扬传播会更加助长嫉妒者的嫉妒情绪。上帝选中亚伯的供奉时，除了该隐外没有旁人看见，因此该隐对亚伯的嫉妒就更为卑鄙恶劣。以上是关于嫉妒者的论述，暂且说到这里。
接下来，说说那些时不时会遭到嫉妒的人们的情况。首先，德行高的人进入老年之后，很少会有人嫉妒他。因为他的成功和幸运是源于自己曾经的不懈努力奋斗，因此他的报偿是应得的；人们通常对应得的报偿很少嫉妒，只嫉妒那些过于丰富的奖赏和施舍。其次，嫉妒经常在与人攀比的过程中产生，如果没有攀比的话也就没有嫉妒了。因此，君王是不会被人嫉妒的，除非嫉妒者本人也是君王。此外，身份卑微的人在刚刚发迹的时候往往最容易遭人嫉妒，不过随着时间的推移，嫉妒他的人会越来越少。但是，与此相反，品行优异的人在他们好运不断的时候遭到的嫉妒最为严重，因为这个时候他们的优点虽然和从前一样，但是后起的新秀们不断涌现使得他们失去了往日璀璨夺目的光芒。
出身贵族的人在升迁时很少遭人嫉妒，因为在世人看来那是他出身高贵的必然结果，而且这种升迁似乎不会给他带来额外的好处。嫉妒的情绪就像是阳光一样，它照射在陡岩峭壁上比照射在平地上更让人感到闷热；和这个道理相似，突然升迁并且一蹴而就位于贵族行列的人比那些慢慢高升的人更容易遭到他人的嫉妒。那些一直把自己的成就与辛苦劳作、担惊受怕或者巨大风险连在一起的人很少成为嫉妒的对象，因为人们觉得他们的地位和成就是打拼得来的，十分不容易，甚至有时候人们还会可怜他们，而这种怜悯之情恰好是治愈嫉妒的良药。因此，你时不时地会看到，一些深谋远虑的政客在功名显赫的时候总是喜欢在众人面前诉说自己的苦衷，说自己的生活是如何劳累和辛苦。其实，他们并不是真的会有那种感受，只是想通过这种诉苦来减轻别人对他们的嫉妒罢了。不过人们对那种奉命办事的辛苦劳作深表理解，反而对没事找事的忙碌嗤之以鼻，因为最让人嫉妒的就是那种没有任何必要而有所企图的阿谀逢迎；所以，对于身居高位的人来说，消除下属之间嫉妒的最好方法就是维持和保护他们的地位，并使他们享有充分的权利。这样，通过这种方法，就在自己与嫉妒之间建筑起一道坚实的屏障。
由于短时间内的大富大贵而不可一世的人，最容易遭受妒忌。这些人总要表现自己的伟大——或以外表的煊赫，或以克服一切的反对与竞争——才觉得满意。
而聪明的人宁可自己吃点亏而给嫉妒的人一点小实惠，在与自己关系不大的事情上多谦让对手。但是尽管这样，下面的这些事实仍然是真实存在的：如果坦率真诚中没有自大与高傲的成分，那么用坦率真诚的态度对待富贵比用虚伪奸诈的态度更不容易遭人嫉妒。因为在后一种举止里，一个人简直是表明他不配享受那种幸福并且还好像明白自己无价值似的，这样的话他无疑是在点燃他人的嫉妒之火。
最后再重复几句来结束这部分的论述。正如本文开篇所说，嫉妒行为含有巫术的成分，因此治疗嫉妒的最好方法也就是治疗巫术的方法，这就不需要所谓的“符咒”来贴在别人的头上了。鉴于此，有些智慧的大人物为了减少别人对他的嫉妒，他就想方设法找个替身在某些场合露面。于是，原本降临到他身上的嫉妒便转移到了替身身上。这种替身有时是侍从仆人，有时是同级的幕僚或者诸如此类的人等等。只要能获得意外的权力和地位，总是有一些甘愿冒险的野心家愿意做这种替身，甚至不惜付出任何代价。
现在来谈谈大众的嫉妒。虽然说个人间的嫉妒害处远远大于用处，但是大众的嫉妒却还多少有一些好处。因为它就像希腊式的流刑[·又称为“贝壳放逐法”，这是古希腊的一种政治措施。公民把自己认为可能危及国家民主制度的人的名字写在陶瓷片或者贝壳上面，然后进行全民投票，记名超过半数的人将会被放逐国外，长达10年。有些人曾经利用这种办法排挤他人，一些优秀的政治家和将军也曾经被放逐过。]，可以有效地铲除那些位高而又专权的人。由此可见，大众的嫉妒对其他大人物确实是一种制约，可使他们循规蹈矩，不超越权力的范围。
这种大众的嫉妒在拉丁语中写作“invidia”，在现代语言中又叫“不满情绪”。这是国家中的一种疾病，就像染毒一样。正如病毒可以传染到本来健全的部分并使之得病一样，在国家的公民中如果产生了嫉妒，他们会反对一切合理的国家行为，并认为这些行为是罪大恶极的。而此时任何笼络民心的措施都是没有用处的，因为这种办法只不过是表现出一种懦弱，一种对嫉妒的畏惧，这种畏惧对于国家更为不利。这正像各种传染病一样，你要是越怕它，它就越要找上门来。
这种大众的嫉妒好像是针对位高权重的大臣而发的，不是针对君王和国家本身。但有一点是确凿无疑的，那就是如果大众强烈地嫉妒某位并没有什么重大过失的大臣，或者是一国的所有大臣都遭到了大众的嫉妒，那么嫉妒的矛头实际上就是针对国家本身了。以上论说的就是大众的嫉妒或者大众的不满，以及它与个人间的嫉妒有什么不同，而关于它们之间的不同前文已经论述过了。
关于嫉妒之情，最后再补充几句。在人类的所有情感中，嫉妒是一种最捉摸不定的感情了，因为它没有特定的时间场合，总是在不经意间出现；而其他情感则与之相反。所以，古代的智人说得好：“嫉妒从不停止，因为它总在某些人的心中做鬼。”人们还应当注意到，由于爱情和嫉妒是如此地持续不断，所以它们会使人慢慢地变得消瘦，而其他的感情没有这种效果。同时，嫉妒也是最为卑鄙和堕落的一种感情，于是它成为了魔鬼的固有特性；而魔鬼就是那个在深夜向麦田撒播稗种的嫉妒者。这正像嫉妒行为所发生的那样，它总是在黑暗中耍计施策，在不知不觉中损害麦黍之类的美好生灵。