坐在山林中
在几乎没有人类干涉的山坡上，树木花草，今年的新绿、去年的落叶以及多少年前的枯枝，都纵横交错自由自在，貌似无序实则处处都体现着最完美的角度和平衡感地摆列着。阳光下所有的叶子都在风推秋千的游戏里，欢快地沐浴着自己生命中的这段美轮美奂的时间。
山谷两侧的山崖呈直上直下的壁立之姿，棕红色的岩石之间，除了石头所有的略有土层的地方都是植被郁郁葱葱的丰腴陶然之状。这两侧的壁立之姿，在公路的终点处归于越来越高的山峰，终于将持续了十几公里的燕尾沟做了终结。否则以它似乎永远越来越高的趋势这样走下去，不，是走上去，再不终结的话就一定会上天，上到天上的白云之间，上到天山的神仙之境里去了。
它虽然终结了，但是这里也已经是最接近神仙府邸的地方。在这样的季节，植被的光影气息之中，人会为自己的恰好就在现场，会为自己依然活着，可以这样活着而欢呼雀跃。从而在心里生出无限的赞叹和感激。
坐在这样的山坡上，方寸之内的天然植被品种的多样性已经到达了数不胜数的程度，如果说还有一点人工的痕迹的话，也仅仅是多年前，不知道多少年之前在山坡上人工垒起的这梯田。从现在梯田中的大树来来，那至少已经是大几十年前的事情了。
这里的槐花刚刚挂上枝头，清雅的香气弥漫到了风所到达的每一个角落。它的丰富与涵盖力让人有理由相信，即使风不到，槐花的香也会到。因为经常可以在已经将它们忘记的不经意的一个瞬间里，重新为它们无远弗届的甜蜜香气再次唤醒，唤醒对它们又一次的由衷感叹和无限赞美，唤醒对季节的膜拜式的讴歌和陶醉。
荆条已经像树一样高的枝杈，还是脱不了灌木的特征；萌生出来的黄绿色的新叶还带着早春时节的稚嫩与细小，和周围亮亮的叶片在风中不停地翻动着自己蜡质的正反面的小叶杨比起来，已然是两个季节。荆条不起眼，却是山野山石气息的最好代言。它们深深扎根于石头山体里的根须将山石的味道输送出来，输送到枝条和叶片之上，散发出那种被人们笼统地称作山野味道的气息。正是荆条，将山野的味道做了最具体化的诠释。
在荆条的气息里，在高树下的花儿凉中，树顶上摇曳着漏下来的光，散碎而不再有灼人的烈度。不管是光是影，都让人很舒泰愉悦。这真正是森林中才会有的特点。杨树柳树榆树楸树杜梨苹果山楂核桃柿子黑枣泡桐国槐……所有的植被联合起来的气息，与山间无尘的光影相符相称，成就了五月最宜人的清凉温润的舒适。
尽管只是坐在山林之中一个位置上，但是眼前植被品种的自然的多样性给人带来的孩子一样的发现的欣喜之中，还是有一种面对无尽的大千世界才会产生的苍茫的神奇感。这种神奇感在让人愉悦的同时也让人由衷地崇敬。在这样的环境里不必很久，人就会有一种五体投地的爱与敬爱的情绪在心头弥漫开来，就会将久已缺失的人类身心健康中非常重要的一环——敬畏感与感恩感重新激活。所以山里多庙，大庙小庙，其地理环境中的逻辑是顺理成章的，是真挚自然的。
不过，在这种严肃的神秘与崇高感的洗礼中，抬头上望，凝视高高在上的山巅，心里突然大不敬的有了一点笑意。因为想到了一个词叫做高山仰止的词。一个人仰头向上，向上到了向后的程度，仰到了不能再仰的程度，就算是仰止了。仰止了才能看到对方的全貌，极言其高大伟大。这样的敬辞实在是敬，甚至有了几分滑稽的意思。因为在这样的地理现场里，做仰止之状，一方面觉着对方伟大，一方面又因为面对对方的伟大而自己做了头向后仰的夸张姿势。古人的词句源于自然，又在相当程度上超越了自然，被人化成了某种转意的文化指向。只有像如今这样回到自然的现场，方可领会其间微妙的多层意指。
这时候，有一对野鸡并肩而飞，让人自然地就抬头追寻着它们在树冠之上直线向上的方向。那个方向上，两个峭壁之间，一架银亮的飞机正拉着白线飞过蓝天。
天桂山、天桂南山、银河洞等等，不一而足。都不过是这一带崇山峻岭中的一个侧面，一个角度而已。与其买票进去猎奇，去景区看什么风景，看某块石头像什么，看某个洞里有什么钟乳石造型；不如就在山坡上支起桌椅，就这么坐着，呼吸五月的阳光与森林中的负氧离子。这样的画卷一样的妙境，俯拾皆是。
下面的公路上，不断有车辆进入。所有来登山的人都是驱车而至，没有徒步的，没有骑车的，没有汽车时代之外的人上山。这个景区就是专门针对开车而来的人的，一如汽车旅馆。旅行成了千篇一律的格式，按照同样的行程，走同样的路线。人们匆匆而来匆匆而去，一闪而过，没有谁有暇到这样不收门票的地方驻足一下。大家都是旅游经济的消费者，而完全忘记了独立地审美的初衷。
即便是我们自己，既往在山坡上山路上的经验都是路过，最多驻足一下而已。这样用几个小时时间，从容不迫，支起椅子坐下来，细致周翔地一点一点感受，用好像要无始无终的长相厮守来相互观望，也属至为珍贵之经验了。
静对山林的时间，对人生有着怎么说也不为过的重大意义。没有这样静对过，或者长时间不这样静对一次，人内在的程序就会因为缺少了对比而失去了出发点，就容易混乱，甚至是乱码，死机。
也正是因为这一点，我们才一点都没有犹豫地就决定了，今晚一定要住下。