《易经》当中的人性

《易经》这部古老的经书，开启了人类智慧的先河，它是一部哲学著作，而更多的人把它看成是一部算命的书，我认为不仅如此，它更是一部对人性的深刻解读。下面我就从前十一卦来了解一下《易经》的人性之说。

《易经》的第一卦是乾卦，乾为天，为父，为男人。第二卦是坤卦，坤为地，为母，为女人。天行健，君子以自强不息。天要动，天要不停的运动，只有天不停的动才能形成云雨，用来滋养万物。就如同一个家庭的男人要不停的在外奔波，以承担养家糊口的责任。地势坤，君子以厚德载物。地要宁，地宁才可以使万物之生命得以稳定的存在，就如同一个女人要安定的守在家里，操持家务，养儿育女。这就是古代“男主外，女主内”的家庭伦理思想。所以，从前两卦来看，有男有女，有雄有雌，有公有母，这也就具备了生命繁育的基本条件。

接下来我们再看第三卦，第三卦是屯卦，坎上震下，水上雷下，雷雨交加，天地媾和，唯一使天地相连的就是雨，这也就是人们常将男女之事比作云雨之事的原因。第四卦是蒙卦，蒙卦是上为艮下为坎，即山水蒙，比喻土地含养水分，开始孕育新的生命，也比喻男女完成交欢之后，一个新的生命开始在母腹中孕育。这也就是说任何一个生命的孕育都没有是裸露在外的，生命孕育的开始阶段都是被包裹的。

第五卦是需卦，水天需。这个需就是需要的意思，需卦是坎在上，乾在下。水在上，天在下。就是当种子播撒之后，需要天上的水，也就是一场小雨来滋润，一场甘霖从天而降，可以催生种子的发芽和生长。无论是植物还是动物，亦或是做为高级动物的人，当生命开始孕育，就需要营养的供给。第六卦是讼卦，讼卦是乾在上，坎在下。天在上，水在下。即天水讼，这个讼字是由言字和公字组成，公言就是公平的意思。就是天上下的雨是不是满足了所有的需求，是不是有多有少，是不是公平分配，而随着一个生命的诞生，他的生长需求会不断增加。对于一个不懂事的小孩来说什么叫公平，满足他的需要就是公平，满足不了他就会哭，就会闹，以此来争得自己的需求。

第七卦是师卦，地水师。坤在上，坎在下。地在上，水在下。这里的地指的是土地，水指的是水源，这是人们赖以生存的基本条件。首先得有土地可以存，然后得有水源可以生。而这个师指的就是兵戈，为了争取或者获得土地和水源可以是兵戈相见。哪怕是很小很小的小孩子，他们为了争得同样的东西可能也会大打出手。

第八卦是比卦，水地比。坎在上，坤在下。水在上，地在下。水在地的任何一个地方都是平的，这就是水平，水平就是用来衡量高低与多少的一个标尺，既然有争斗，就得有比较，谁多谁少，谁高谁低，谁对谁错，谁好谁坏，谁强谁弱，谁富谁贫等等，比较是一个人的成长阶段，有了比较就标志着人开始走向成熟。

第九卦小蓄，小蓄卦是巽为上，乾为下。风在上，天在下。天上刮的风是不会随人之意的，正所谓“天有不测风云，人有旦夕祸福。”人要躲避风雨，就得累造房屋，人要躲避灾难，就要累积物资，这一卦告诉我们，当人成长到一定阶段之后，就有了经验，而将这些经验积累起来，就可以指导未来的生活。

第十卦履卦，天泽履。乾为上，兑为下。乾为天，兑为泽。兑为泽，为说。履就是礼法，就是规矩。天泽履就是天规。那么什么是天规，天规最简单的理解就是日出而作，日落而息，就是春种、夏养、秋收、冬藏。对于人来说，由于人与人的关系存在，就不可避免的会产生矛盾，而为了避免这些矛盾，就要事先定出规矩让大家来共同遵守。

第十一卦泰卦，地天泰。坤在上，乾在下。地在上，天在下。就是上通下达，政通人和，天下太平。泰就是平安、安宁。当规矩被大多数人所接受，并加以遵守，久而久之那么规矩就成为自然而然的行为规律。当规矩成为规律的时候，人们就会处在一种相对和平安宁的生活中。而这种和平安宁的生活则正是普通老百姓的追求，亦即国泰民安。