庄子的处世之道 ～物物而不物于物

庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故。曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”

明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处夫材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然。无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖；物物而不物于物，则胡可得而累邪！此黄帝、神农之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉？悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！”

译文

庄子在山中行走，看见一棵很大的树，枝叶长得很茂盛，伐木人停在树旁而不去砍伐它。问他是什么缘故，他说：“没有一点用处。”庄子说：“这棵大树因为不中用所以能享尽自然的寿命吧。”

庄子从山上出来，住在朋友家。朋友很高兴，叫童仆杀只鹅来款待客人。童仆问说：“有一只鹅会叫，另一只鹅不会叫，请问要杀哪一只？”主人说：“杀那只不会叫的。”

第二天，弟子问庄子说：“昨天山上的树木，因为不材所以能享尽自然的寿命；现在主人的鹅，因为不材而被杀。请问先生要怎样处世呢？”

庄子笑着说：“我将处于材和不材之间。不过材和不材之间，虽然似乎是妥当的位置，但其实不然，这样还是不能免于累患。若是顺其自然而处世，就不是这样了。既没有美誉也没有毁辱，时隐时现如龙见蛇蜇，顺着时序而变化，不偏滞于任何一个固定点；时进时退，以顺任自然为原则，游心于万物的根源。主宰万物而不被外物所役使，这样怎么会受到外物的累患呢！这是神农和黄帝的处世态度。若是万物的私情，人类的习惯，就不是这样了：有聚合就有分离，有成功就有毁损，锐利就会遭到挫折，崇高就会受到倾覆，有为就会受到亏损，贤能就会被谋算，不肖就会受欺侮，怎么可以偏执一方呢！可叹啊，弟子记住，凡事只有顺其自然啊！”