中国古代婚俗的17个趣闻

相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。周代是礼仪的集大成时代,彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪,《仪礼》中有详细规制,整套仪式合为“六礼”。

1、“有缘千里来相会”的由来

  人们相信婚姻是有缘分的,并为此话演绎了一则有趣的故事:

  据说在很久以前,苏州洞庭东山有一个姓席的殷富人家。席妻年近50生了一女,取名盼盼,老夫妻视为掌上明珠。盼盼越长越漂亮,周边提亲不断,但盼盼并未相中谁。在18岁那年春天,盼盼由两个丫鬟陪同上紫金庵烧香,回来的路上,忽然发现在发髻上的一支宝簪不见了。这簪是席家祖传之物,盼盼极其珍爱,终日愁眉不展。

  老夫妻俩一面好言劝女,一面叫人沿途寻觅,宝簪仍毫无踪影。这时有人提醒,重赏之下必有勇夫,于是贴出告示:凡是得此簪者,赏白银500两。

  一天,有位广东客商,肩驮一猿来东山,在紫金庵的墙上见这告示,自言自语地说:“不知何人有福拾得这宝簪?”说完进庵欣赏十八罗汉。肩上的猿却溜了下来,爬到院里树上戏耍,客商看完罗汉打一口哨,猿便迅速地返回,跳到主人肩上,并将一支簪给了主人。原来那天盼盼烧完香进入后园,头上的宝簪被一树杈钩住了。

  客商接过宝簪立即来到席家。席老汉一见此簪,又见客商年纪轻倜倘风流,便问客商婚否。这客商当即跪在老汉面前说:“家中仅有自己,父母早亡,愿入赘为婿。”

  席老汉满心欢喜,既得簪又得婿,于是择吉日完婚。席老汉请人操办酒宴。不料猿偷吃了厨房的东西,客商一气之下,将猿杀了。

  喜宴结束,新郎步入洞房,盼盼羞涩地问簪是如何找到的。新郎一五一十地说了,还说我们的姻缘是猿和簪撮合的;女方媒人是簪,男方媒人是猿。盼盼听后便叫新郎将猿牵来,以谢大媒。新郎说猿已被杀。

  盼盼听后顿时怒气满面,责骂客商丧天害理、忘恩负义,斩钉截铁地说:“我们是有‘猿’千里来相会,无‘猿’对面不相逢。”遂将客商赶出洞房。这门婚事便告吹了。

  由于“猿”“缘”是谐音,“有缘千里来相会,无缘对面不相逢”,这是从中引申和演化出来的。

  2、“破镜重圆”的由来

  南北朝时,陈朝的徐德言娶了乐昌公主做妻子,两人感情颇深。隋文帝派兵南下,陈朝岌岌可危。徐德言对妻子说:“兵荒马乱,咱们可能被冲散。”说着,他拿出一面镜子,一破两半:“咱们一人拿一半,每年正月十五拿到街上卖。镜子破,价钱贵,人们一定会当做笑话传开去,我就好去找你了。”陈朝灭亡后,乐昌公主被隋朝大臣杨素掠去。元宵佳节到了,徐德言颠沛流离到长安,便在街头卖破镜。乐昌公主也按约派随身老仆到街寻访,果真与徐 德言相遇。拿出另半边镜子一合,严丝合缝,徐德言随即吟了一首诗:

  镜与人俱去,镜归人不归。

  无复嫦娥影,空留明月辉。

  乐昌公主接到老仆带回来的诗,整天啼哭,杨素问明原委,也很感动,派人找来徐德言,让他们夫妻团圆了。

  3、“两口子”的由来

  夫妻称“两口子”由来于清朝干降年间。

  当年,山东有一个叫张继贤的才子,一个偶然的机会,张继贤与本地恶少石万仓的妻子曾素箴相识,二人一见钟情,夜夜往来。

  石万仓是个酗酒成性的家伙。一次,石万仓因饮酒过度、引起酒精中毒而身亡。石家人怀疑石万仓是被其妻曾素箴害死的,于是告到县衙门,说曾素箴因偷奸杀死亲夫。

  县官接状后,不问青红皂白,就把张继贤和曾素箴打入大牢,判为死罪,从县府押到京城。

  一次,乾隆皇帝阅案,看到了张继贤的供状,见其文笔不凡,十分惊讶。于是,乾隆皇帝亲自到牢中去看望张继贤。在交谈中,乾隆皇帝确信张继贤是个才子,便有心救他。

  不久,乾隆皇帝下江南私访,途经微山湖时,停留了几天。乾隆熟悉这里的山山水水后,便御批:将张继贤发配到卧虎口,将曾素箴发配到黑风口。

  张继贤、曾素箴二人虽然双双冤入大牢,但是情却始终未断。这次获皇帝恩准发配到“两口”后,真是喜出望外,二人时常互往互来,甚是自由。他们这样来往于卧虎口与黑风口,被人们称为“两口子”。

  后来,人们就把“两口子”衍指“夫妻俩”。

  4、“太太”的由来

  汉哀帝时,“太太”原为尊称老一辈的王室夫人。到后来,汉室又称皇太后为皇太太后。太太的称谓,汉代在贵族妇女中逐渐推广起来。明代时称太太要具备这样的条件:“凡士大夫妻,年来三十即呼太太”,即司眷属,中丞以上的官职才配称太太。清朝的人,则喜欢叫家庭主妇为太太,不过都以婢仆呼女主人的居多。北洋政府和民国时期,太太的称呼开始泛滥,从大帅到芝麻绿豆官,其眷属都可相称太太,官太太、经理太太、校长教授太太,到处都是,不过无形中多少还有些限制,至少是在有知识阶层之上。二十多年对外开放以来,随着港澳台和外籍华裔、侨胞的归乡入里,“太太”的称谓同小姐、先生一样又时髦起来,成为人们对朋友间已婚女子的敬称,而且从广泛性来说似乎已更少含有什么官职的味道,变得更平民化了。

  5、“妻子”的由来

  “妻”最早见于《易-系辞》:“人于其官,不见其妻。”但妻在古代不是男子配偶的通称。《礼记-曲礼下》载:“天子之妃曰后,诸侯曰夫人,大夫曰孺人,庶人曰妻。”看来那时的“妻”只是平民百姓的配偶,是没有身份的。后来,“妻”才渐渐成为所有男人配偶的通称。

  “妻”的别称很多。古代无论官职大小通称妻为“孺人”。卿大夫的嫡妻称为“内子”,泛指妻妾为“内人”。妻还被称为“内助”,意为帮助丈夫处理家庭内部事务的人。“贤内助”成为好妻子的美称。旧时对别人谦称自己妻子为“拙内”、“贱内”。而在官职较高的阶层中对妻子的称呼却反映出等级制度来。如诸侯之妻称“小君”,汉代以后王公大臣之妻称夫人,唐、宋、明、清各朝还对高官的母亲或妻子加封,称诰命夫人。

  6、贴“喜喜”字的由来

  其实,把“喜”字写成“喜喜”,是人们希望好事成双的心理体现。

  人们举行婚礼时,都要贴出红双喜字,以示庆贺。表示成双成对的意思。与其相应的是,结婚的良辰吉日也选双日子。

  据说,这种习俗源于宋代。宋代的宰相王安石自幼才华显露,年方23时进京赶考,路过马家镇他舅舅家住下。次日,他上街去逛,见镇上马员外家门外悬挂的走马灯上写着一副上联:“走马灯,灯马走,灯熄马停步。”却没有下联,王安石一时也没有对上下联,便暗自记在心中,寻思下联怎么个对法。

  王安石到京城应考,主考官指着一杆飞虎旗念道:“飞虎旗,旗虎飞,旗卷虎藏身。”王安石顿时想起马员外家那副上联,便以此为对,主考官惊赞不已。

  在回程路过马员外家宅时,马员外恰在门首恭听几名书生应对联。王安石便挤进前随口喊出主考官出的对子。不想走马灯上的对子是专为择婿而出的。马员外觉得石安石的下联对得最出色,问明王安石尚未婚配后,执意要将女儿许配给他。王安石一打听,得知马员外的女儿才貌双全,经与舅舅商议,便同意了这门婚事。

  不久,王安石择吉日良辰完婚,恰逢官差来报“恭喜王大人高中了”。王安石喜上加喜,提笔在大红纸上写下一个金色大“喜喜”字,贴在门上。并吟诗一首:“巧对联成双喜歌,马灯飞虎结丝罗,洞房花烛题金榜,小登科遇大登科。”从那以后,这种习俗一直流传至今。

  7、闹洞房的由来

  中国传统婚姻以其礼仪的隆重和场面的铺陈而颇具特色。它通常要经过提、订婚、迎娶出嫁、闹房等“程序”;其中以新婚当夜众亲友在洞房嬉闹新娘和新郎后,新人双双携手归寝为一高潮。旧时,此中滋生出一些乖情悖理的举动,因多发生在洞房里,故称为“闹房”、“闹洞房”、“闹新房”;由于这一习俗以新娘为主要逗趣对象,故又称“闹新娘”、“耍新娘”,旧时还称为“戏妇”。

  关于闹房习俗的来历,我国民间有两种说法。一说源于驱邪避灾。相传,很早以前紫微星一日下凡,在路上遇到一个披麻戴孝的女子,尾随在一伙迎亲队伍之后,他看出这是魔鬼在伺机作恶,于是就跟踪到新郎家,只见那女人已先到了,并躲进洞房。当新郎、新娘拜完天地要进入洞房时,紫微星守着门不让进,说里面藏着魔鬼。众人请他指点除魔办法,他建议道:“魔鬼最怕人多,人多势众,魔鬼就不敢行凶作恶了。”于是,新郎请客人们在洞房里嬉戏说笑,用笑声驱走邪鬼;果然,到了五更时分,魔鬼终于逃走了。可见,闹房一开始即被蒙上了驱邪避灾的色彩。闹洞房驱邪的风俗南北各地均有。新人入洞房前,长江中下游地区,新郎前一晚就须睡在洞房,事先请两名女童手执红烛将新房内照一遍;天津人则请吹打班子在新房内吹打,以求吉利。新人入房后,驱房内邪气依然十分重要。诸如在东涨,新郎进屋后要象征性地向新房四角各射一箭,或手执单刀朝每个角落虚砍一刀,并歌曰:“一砍妖,二砍怪,三砍魔鬼坏脑袋,四砍丧神快离开,笑看麒麟送子来。”更普遍的习俗是在新房内置长明灯。所谓“洞房花烛夜”说的就是这个意思。有学者研究说,“听房”习俗,实质上也是防鬼怪进入洞房的一种保护措施。

  关于闹房来历的另一种观点认为,闹房首先在北方出现,而且开始时主要是新郎,这大概与北方民族的生活习性有关。他们以狩猎和游牧为生活手段,使得男子十分骠悍和勇健,在新婚时忍受棒打可以证明一个男人是合格的大丈夫。

  世界上有些落后的民族以自残和被虐来表明男人资格,甚至拿猎取到的人头作为信物求偶,恐怕同出一义。闹房在古代保留了这一原始习俗。

  8、新娘蒙“红盖头”的由来

  古时候婚礼时,新娘头上都会蒙着一块别致的大红绸缎,被称为红盖头,这块盖头要入洞房时由新郎揭开。

  最早的盖头约出现在南北朝时的齐代,当时是妇女避风御寒使用的只仅仅盖住头顶。到唐朝初期,便演变成一种从头披到肩的帷帽,用以遮羞。据传说唐朝开元天宝年间,唐明皇李隆基为了标新立异,有意突破旧习,指令宫女以“透额罗”罩头,也就是妇女在唐初的帷帽上再盖一块薄纱遮住面额,作为一种装饰物。从后晋到元朝,盖头在民间流行不废,并成为新娘不可缺少的喜庆装饰。为了表示喜庆,新娘的盖头都选用红色的。

  新娘为什么要蒙盖头,还与神话传说有关。

  据唐朝李冗的《独异志》载,传说在宇宙初开的时候,天下只有女娲兄妹二人。为了繁衍人类,兄妹俩商议,要配为夫妻。但他俩又觉得害羞。于是兄妹俩上到山顶,向天祷告:“天若同意我兄妹二人为夫妻,就让空中的几个云团聚合起来;若不让,就叫它们散开吧。”话一落音,那几个云团冉冉近移,终于聚合为一。于是,女娲就与兄成婚。女娲为了遮盖羞颜,乃结草为扇以障其面。扇与苫同音。苫者,盖也。而以扇遮面,终不如丝织物轻柔、简便、美观。因此,执扇遮面就逐渐被盖头蒙头代替了。

  世界上许多民族关于人类起源的传说中,都有兄妹结婚的情节,而且都有用树叶、兽皮或编织物遮面避羞的描述。新娘蒙红盖头只是由其演变过来的。

  9、喝交杯酒的由来

  提起交杯酒,大家都不陌生,因为婚礼时这是个十分常见的节目。

  据传,这一习俗源于先秦时期。《礼记-昏羲》载:新郎、新娘各执一片一剖为二的瓢饮酒。其意是象征一对新人自此合二为一,夫妻间享有相同的地位,婚后相亲相爱,百事和谐。到了唐代,除了沿用瓢作酒器外,亦可以杯替代。到了宋代,新婚夫妇喝交杯酒时用的是两个酒杯,先饮一半后再换杯共饮,饮完后则将酒杯一正一反掷于床下,以示婚后百年合好。清末的时候,交杯酒仪式已发展成为“合卺”、“交杯”、“攥金钱”三个部分。今天的婚仪中,“安杯于床下”之礼已被革除,“攥金钱”则为“掷纸花”所代替,惟“交杯酒”之礼仪仍然实行,为婚礼平添了喜庆的气氛。

  10、“丈夫”的由来

  人们通常谈到夫妇时,夫多被称为“丈夫”,妻子则被叫做“老婆”。这两种叫法、习俗相沿至今。

  原来,在我国有些部落,有抢婚的习俗。女子选择夫婿,主要看这个男子是否够高度,一般以身高一丈为标准。当时的一丈约等于七尺(那时的一尺约合现在的六寸多),有了这个身高一丈的夫婿,才可以抵御强人的抢婚。根据这种情况,女子都称她所嫁的男人为“丈夫”。

  11、“老婆”的由来

  “老婆”这个称谓,最初的含义是指老年妇人。后来王晋卿诗句有云:“老婆心急频相劝。“这一“老婆”是指主持家务的妻子。因此,后来称呼自己的妻子叫“老婆”。

  “老婆”与“老公”这类叫法,都含有“相濡以沫、恩爱长久”的愿望。

  12、“结发夫妻”的由来

  “结发夫妻”一般指的是原配夫妻。头发在古代由于“受之于父母”,被看得如生命一样重要。在浙南就有因“结发夫妻”而衍生出的“束发托身”与“投丝慰情”的民俗。

  关于结发夫妻的这一习俗,相传是从古时一个皇帝登基时留下来的。说是皇帝登基的头一夜,因为担心胡子太短,无法入睡(古代男人是以胡须长短衡量人的学识的)。身边的娘娘聪明过人,她剪下自己的头发,仔细地接在皇帝的胡须上,一夜工夫,使皇帝的短胡子成了长胡子。次日皇帝登基时,手捋胡须,接受臣子朝拜。臣子惊叹皇帝一夜之间,胡须过脐,实乃“真龙天子”!娘娘剪发结皇帝胡须的好事为人称颂,于是人们将他们称为“结发夫妻”,以此来表达患难与共、互助互爱的夫妻间的深厚感情。

  13、“丈人”的由来

  在家庭关系中,称妻子的父亲为“丈人”。然而魏晋以前,妻子的父亲被叫做“舅”或“妇翁”。“丈人”则是对上了岁数的男子的尊称。

  不过在唐朝文学家柳宗元《祭杨凭詹事文》中,开门见山写的是:“年月,子婿谨以清酌庶羞之奠,昭祭于丈人之灵。”宋朝人《猗觉寮杂记》和《鸡肋编》都据以为证,以为开始于此。

  但更确切地说,为时还要早得多。陈寿《三国志-蜀志-先主传》里提到“献帝舅车骑将军董承”,董承是献帝刘协的表叔,亲上做亲,女儿给刘协做了“贵人”。裴松之注释上边这句话时写道:“(董承)于献帝为丈人,盖古无丈人之名,故谓之舅也。”

  14、“泰山”的由来

  此称谓都与泰山的“封禅”有关。

  据唐段成式《酉阳杂俎》前集卷十二记载,唐玄宗李隆基于开元四年(726年)到泰山封禅。丞相张说担任封禅使,顺便把他的女婿郑镒也带去了。按旧例,有幸随皇帝参加封禅者,丞相以下的官吏都可以升一级。郑镒本是九品官,张说利用职权,一下子把他连升四级。唐玄宗在宴会上看到郑镒突然穿上五品官穿的浅绯色官服,觉得奇怪,便去问他。郑镒支支吾吾,不好回。这时,擅长讽刺的宫廷艺人黄醮绿嫠回答说:“此泰山之力也!”妙语双关,唐玄宗心照不宣,事情就这样混过去了。后人因此称妻父为“泰山”。

  因为泰山又称东岳,是五岳之长,所以又转而把妻父称做“岳”、“岳翁”、“岳父”、“岳丈”等。据文献记载,这种称谓大致始自宋代。妻母则称做“岳母”,在书面文献中,后来也有称做“泰水”的。

  由此可见,“泰山”称谓的出现是来自亲属关系中政治利益的关联。

  15、“连襟”的由来

  “连襟”据说最早是出现在杜甫笔下。他晚年寓居川东,结识了当地一位李姓老头,序论起来,两家还是转弯抹角的亲戚。两人很合得来,三天两头书信往来或一起聊天喝酒。后来杜甫要出峡东下湖湘,写了首《送李十五丈别》的诗,回忆叙述结交经过,有几句是:“孤陋忝末亲,等级敢比肩?人生意气合,相与襟袂连。”这只是形容彼此关系密切,还没有后来所称的姐妹们丈夫之间的那种关系。

  北宋末年,著名诗人《容斋随笔》作者洪迈有个堂兄在泉州做幕宾,不很得意,洪迈妻子的姐夫在江淮一带做节度使,写荐书推荐这位堂兄去京城供职。洪迈的堂兄很感激,托洪迈代写了一份谢启,里边便有几句是:“襟袂相连,夙愧末亲之孤陋;云泥悬望,分无通贵之哀怜。”而比洪迈还早一些的马永卿,在所著《懒真子》里提及:江北人呼友婿为“连袂”,也呼“连襟”。由此可见,宋朝时流行的称呼已经具有了今天的意义了。

  16、“亲家”的由来

  因子女联姻而使夫妻两家结为“亲家”。“亲家”之称最早始于唐代。《新唐书-萧嵩传》载:“子衡,尚新昌公主,嵩妻入谒,帝(玄宗)呼为亲家。”最初这一称呼只流行于皇亲国戚的联姻上,唐玄宗直呼龙婿生母为亲家母,足见其关系的亲密。因此,唐代诗人卢纶作《王驸马花烛诗》云:“人主人臣是亲家。”五代时,又出现了亲家翁的敬称。《五代史-刘目旬传》说,刘目旬与冯道是姻家二人并任宰职,冯道罢官后李愚代替了他。李愚向来嫌恶冯道的为人,接任后,每当稽查出冯道的过失差错时,李愚就在刘目旬面前讥笑冯道说:“这是您亲家翁干的好事。”后来,亲家称呼通行到了民间,一般老百姓也开始使用这一称呼,并一直沿用到今天。

  17、“月下老人”的由来

  人们常常把婚姻介绍人称为“月下老人”,这个典故由何而来呢?

  据说,唐朝有个叫韦固的人,一次离家旅行住在宋城。当晚,他遇到一位老人在月光下翻检书信,身旁一个布袋里装着很多红绳。韦固感到奇怪,上前询问道:“这红绳有何作用?”老人答曰:“这是用来系夫妻的脚的。即使仇人之家,贫贱悬隔,远在天涯的,只要一系上去便会结为夫妻。”

  以后,人们便把婚姻介绍人称作“月下老人”。

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