汉字探微（158）：百年树人——释“人”
朱英贵
成语“百年树人”的“树”是培育的意思，借以比喻培育人才是长期而艰巨的事情。这个说法源自《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木，终身之计，莫如树人。”可见“树人”之不容易。“人”是地球上唯一高智商的生物，不要说培育人才不容易，就是做个普通人到人世间走一遭也不容易，当然华夏族先贤为“人”造一个汉字也不容易。这么不容易的事居然就用两根简单的线条表现出来了，可以说，除了“一”字以外，“人”就算是构字理据最为简洁的汉字了。本篇就来谈谈这个“人”字。
一、“人”字的字形解读及造字本义
“人”字的字形演变与字源演变
“人”字是最早创造的汉字之一，它的甲骨文和金文字形都是很简洁的象形文字，虽然只由两根线条构成，然而人的侧面直立之形却很逼真，可以面向左，也可以面向右，头、肩、身、上肢、下肢都隐约可见。战国文字和小篆字形已经接近于现代字形了，经过隶变与楷化之后，“人”字就变成了一撇一捺的结构了。
《说文解字》卷八人部：“人，天地之性最貴者也。此籒文。象臂脛之形。凡人之屬皆从人。”
许慎解释的意思大致为：“人”，是天地间品性最高贵的生物。这里显示的字形是籀文（大篆的一种）。其字形就像垂着手臂、挺着腿胫的形象。大凡跟“人”的意义相关的字，都可以用“人”作为表意偏旁。
《说文》对“人”字的解释是正确的，我们不可能要求两千年前的古人解释出“人是能够制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高等动物”这样的意思来，像“人，天地之性最贵者也”这样的解释在东汉时代已经尽善尽美了，而且许慎对“人”字构字理据的解释“象臂胫之形”，也已经将“人”字的一撇（像臂）和一捺（像胫）的含义说得很清楚了。因此，后人对许说基本上没有异议。
二、“人”字的字义演变源流
“人”字的造字本义就是人这种地球上的高等生物，它的构字理据是选取侧面直立人形，今人对人的认识通常为“人是能够制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高等动物”，而古人心中对人的理解就是“天地之性最贵者也”（《说文解字》）例如：“故人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味，别声，被色，而生者也。”（《礼记·礼运》）再如：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”（《礼记·中庸》）又如：“有七尺之骸、手足之异，戴发含齿，倚而食者，谓之人。”（《列子·黄帝》）
由此可产生如下几方面的引申义，有些引申义还可进一步产生新的引申义。
其一，指特定的某种人或某个人。例如：“劳心者治人，劳力者治于人。”（《孟子·滕文公上》）再如：“人不足与适也，政不足与间也。”（《孟子·离娄上》）孙奭疏：“孟子言小人在位，不能事君不足适责之也，所行政教亦不足间非也。”又如：“吴广素爱人。”（《史记·陈涉世家》）
其二，表示“别人，他人”的意思。例如：“人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。”（《书·秦誓》）再如：“如今人方为刀俎，我为鱼肉。”（《史记·项羽本纪》）又如：“辞者，舌端之文，通己于人。”（南朝·梁·刘勰《文心雕龙·书记》）
由此又可产生“人人，每人”的引申义，例如：“法令诛罚日益深刻，群众人人自危，欲畔者众。”（《史记·李斯列传》）再如：“非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满。”（《史记·平准书》）又如：“鳏寡孤独不能自存立者，赐谷人五斛。”（《陈书·世祖纪》）
其三，表示“民，百姓”的意思。例如：“王夺之人，霸夺之与，彊夺之地。夺之人者臣诸侯，夺之与者友诸侯，夺之地者敌诸侯。”（《荀子·王制》）再如：“皇天上帝，后土神祇，眷顾降命，属秀黎元，为人父母，秀不敢当。”（《后汉书·光武帝纪上》）又如：“今主昏于上，人怨于下，锐兵尽之辽海，和亲绝于突厥，南巡流连，空弃关辅，此实刘项挺兴之会。”（《新唐书·李密传》）
由此又可产生如下三方面的引申义：
一是表示“众人，一般人”的意思。例如：“而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。”（《史记·货殖列传》）再如：“人但知律诗起结之难，而不知转语之难。”（明·李东阳《麓堂诗话》）又如：“他兄弟在家开赌场，斗鸡养狗，人不敢惹他。”（《金瓶梅词话》第九八回）
二是表示“成年人”的意思。例如：“成王冠，成人。”（《荀子·儒效》）再如：“女年十三，男年八岁，未及成人。”（三国·魏·嵇康《与山巨源绝交书》）又如：“又年余，居然成人，研诘益频，母乃缅述之。”（清·蒲松龄《聊斋志异·大男》）
三是表示“人材，杰出人物”的意思。例如：“子无谓秦无人，吾谋适不用也。”（《左传·文公十三年》）再如：“宣帝因置酒，举杯属陵曰：‘赏卿知人。’”（《南史·徐陵传》）又如：“耕有时名，会有司亦自奇其文，遂以冠蜀士。士亦皆以得人相贺。”（宋·陆游《老学庵笔记》卷三）
其四，表示“人为，人造的”的意思。例如：“牛马四足，是谓天；落马首，穿马鼻，是谓人。”（《庄子·秋水》）再如：“上与神明为友，下与造化为人。”（《淮南子》）又如：“天灾伤稼，人祸伤财。”（清·唐甄《潜书·性功》）
由此又可产生如下三方面的引申义：
一是表示“人的品性行为”的意思。例如：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？”（《孟子·万章下》）再如：“世之学者，无问乎识与不识，而读其文，则其人可知。”（宋·王安石《祭欧阳文忠公》）又如：李光人不错，大家乐意和他来往。
二是表示“人事，人情”的意思。例如：“天在内，人在外，德在乎天。”（《庄子·秋水》）成玄英疏：“天然之性，韫之内心；人事所顺，涉乎外迹。”再如：“简子疾，五日不知人，大夫皆惧，于是召扁鹊。”（《史记·扁鹊仓公列传》）又如：“李抱真晚节好长生之术……凡服丹二万丸，腹坚不食，将死，不知人者数日矣。”（宋·孔平仲《续世说·假谲》）
三是表示“尘世，人世”的意思。例如：“法崇叹曰：‘缅想人外三十年矣，今乃倾盖于兹，不觉老之将至也。’”（《南史·隐逸传上·孔淳之》）再如：“以俟夫观人风者得焉。”（唐·柳宗元《捕蛇者说》）又如：“日色已黑，路不可辨，狐狸悲啸林麓间，微风细雨，殆不类人，鬼火纵横，终无止宿。”（《宣和遗事》后集）
其五，表示“人间性事”（男女间的性行为）。例如：“荒侯市人病不能为人。”（《史记·樊郦滕灌列传》）张守节正义：“言不能行人道。”再如：“某王幼子，年三十余，不知人。”（宋·周辉《清波别志》卷下）又如：“适毛家小郎子，病阉，十八岁而不能人。”（清·蒲松龄《聊斋志异·巧娘》）
由此又可产生“果核，果实的心子”的引申义，例如：“《杂五行书》曰：‘服枣核中人二七枚，辟疾病，能常服枣核中人及其刺，百邪不复干矣。’”（北魏·贾思勰《齐民要术·种枣》）再如：“俗称果核中子曰人，或曰仁，相传如此，于义未明。予谓当以人为是，盖人者生意之所寓，谓百果得此以为发生之基。”（《说郛》卷二一引宋·杨伯岩《臆乘》）又如：“苏诗：‘秋霖暗豆荚，夏旱臞麦人。’《本草》：‘荞麦取人作饭，食之下气。’盖麦之心曰‘人’。”（明·王志坚《表异录·植物》）
根据上面对“人”字的字义演变过程的梳理，现将“人”字字义的发展脉络简示如下（示意图中的横直线表示字义之间的先后演变关系）：
三、含有“人”字文化含义的相关成语
汉语中含有“人”字成语非常多，大约有千余条，其中“人”字的含义也很丰富，下面仅分别罗列数十条，以见一斑。
其一，成语中的“人”字表示民众、百姓的意思，例如：
草菅人命——草菅：野草。把人命看作野草。源自《汉书·贾谊传》：“其视杀人，若艾草菅然。”
伐罪吊人——讨伐有罪，拯救百姓。常用以作为发动战争的口号。“人”当作“民”，因避太宗讳改。同伐罪吊民”。语见《南史·檀道济传》：“道济曰‘伐罪吊人，正在今日。’皆释而遣之。”
风俗人情——指一地相沿而成的风尚、礼节、习惯等。语见唐·杜牧《唐故范阳卢秀才墓志》：“因言燕赵间山川夷险，教令风俗人情之所短长。”
家破人亡——家庭破产，人口死亡。形容家遭不幸的惨相。语见《晋书·温峤传》：“会琨为段匹磾所害，峤表琨忠诚，虽勋业不遂，然家破人亡，宜在褒崇，以慰海内之望。”
脍炙人口——脍：切细的肉；炙：烤熟的肉。脍和炙都是人们爱吃的食物。指美味人人爱吃。比喻好的诗文受到人们和称赞和传讼。语见五代·王定宝《唐摭言》卷十：“如‘水声常在耳，山色不离门’，又‘扫地树留影，拂床琴有声’……皆脍炙人口。”
路人皆知——比喻人所共知的野心。语见《三国志·魏书·高贵乡公传》注引《汉晋春秋》：“司马昭之心，路人皆知。”
旁若无人——身旁好象没有人。形容态度傲慢，不把别人放在眼里。语见《史记·刺客列传》：“荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆柯和而歌市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。”
千人所指——千人：众人，许多人；指：指责。为众人所拇，。语见《汉书·王嘉传》：“千人所指，无病而死。”
人神共愤——人和神都愤恨。形容民愤极大。语见《旧唐书·于柚传》：“肆行暴虐，人神共愤，法令不容。”
人心不古——古：指古代的社会风尚。旧时指人心奸诈、刻薄，没有古人淳厚。语见清·李汝珍《镜花缘》第五十五回：“奈近来人心不古，都尚奢华。”
人心如面——心：指思想、感情等。指每个人的思想也象每个人的面貌一样，各不相同。源自《左传·襄公三十一年》：“人心之不同，如其面焉，吾岂敢谓子面如吾面乎？”
人心所向——向：归向，向往。指人民群众所拥护的，向往的。源自《晋书·熊远传》：“人心所归，惟道与义。”
人言可畏——人言：别人的评论，指流言蜚语；畏怕。指在背后的议论或诬蔑的话很可怕。源自《诗经·郑风·将仲子》：“人之多言，亦可畏也。”
人以群分——人按照其品行、爱好而形成团体，因而能互相区别。指好人总跟好人结成朋友，坏人总跟坏人聚在一起。源自《易·系辞上》：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”
世道人心——泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。语见《明史·儒林传序》：“所关于世道人心者甚钜，是以载籍虽繁，莫可废也。”
顺天应人——应：适应，适合。顺应天命，合乎人心。旧时常用于颂扬建立新的朝代。源自《周易·革》：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之事大矣哉。”
政通人和——政事通达，人心和顺。形容国家稳定，人民安乐。语见宋·范仲淹《岳阳楼记》：“越明年，政通人和，百废俱兴。”
其二，成语中的“人”字表示众人、一般人的意思，例如：
悲天悯人——悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。源自唐·韩愈《争臣论》：“彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。”
步人后尘——后尘走路或行车时后面扬起的尘土。指跟在人家后面走。比喻追随模仿，学人家的样子，没有创造性。源自唐·杜甫《戏为六绝句》诗：“窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。”
才识过人——才能和见识超过一般人。语见元·马致远《荐福碑》第四折：“果然不干我事，是兄弟才识过人。”平易近人——对人和蔼可亲，没有架子，使人容易接近。也指文字浅显，容易了解。源自《史记·鲁周公世家》：“平易近民，民必归之。”
人生如寄——寄寓居，暂住。指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。语见三国魏·曹丕《善哉行》：“人生如寄，多忧何为。”
人生若寄——指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。同人生如寄”。语见晋·陶潜《荣木》诗：“人生若寄，憔悴有时。”
人生如梦——人生如同一场梦。形容世事无定，人生短促。语见宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“人生如梦，一樽还酹江月。”
人声鼎沸——鼎：古代煮食器；沸：沸腾。形容人群的声音吵吵嚷嚷，就象煮开了锅一样。语见明·冯梦龙《醒世恒言》卷十：“一日午后，刘方在店中收拾，只听得人声鼎沸。”
三人成虎——三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。源自《战国策·魏策二》：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。”
三人为众——数目达到三人即可称为众人，已不算少数。语见《汉书·高惠高后文功臣表序》：“三人为众，虽难尽继，宜从尤功。”
一鸣惊人——鸣：鸟叫。一叫就使人震惊。比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。源自《韩非子·喻老》：“虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。”语见《史记·滑稽列传》：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”
痴人说梦——痴：傻。原指对痴人说梦话而痴人信以为真。比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。语见宋·释惠洪《冷斋夜话》卷九：“此正所谓对痴人说梦也。”
楚楚动人——楚楚：鲜明整洁的样子。形容美好的样子引人怜爱。源自《诗经·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”金·元好问《杂言》：“诸郎楚楚皆玉立。”
待人接物——物：人物，人们。指跟别人往来接触。源自汉·司马迁《报任少卿书》：“教以慎于接物，推贤士为务。”语见明·陶宗仪《辍耕录》卷五：“右二事可见前辈诸老谦恭退抑，汲引后进，待人接物者如此。”
咄咄逼人——咄咄：使人惊奇的声音。形容气势汹汹，盛气凌人，使人难堪。也指形势发展迅速，给人压力。语见晋·卫铄《与释某书》：“卫有一弟子王逸少，甚能学卫真书，咄咄逼人。”
人命危浅——浅：时间短。形容寿命不长，即将死亡。语见晋·李密《陈情表》：“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”
人欲横流——人欲：人的欲望嗜好；横流泛滥的意思。指社会风气败坏，人们放纵情欲，不顾道德正义。语见宋·陆九渊《语录》上：“后世人主不知学，人欲横流，安知天位非人君所可得而私？”
其三，成语中的“人”字表示别人、他人的意思，例如：
成人之美——成：成就。成全别人的好事。语见《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
好为人师——喜欢当别人的教师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。语见《孟子·离娄下》：“人之患在好为人师。”
诲人不倦——诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。语见《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
寄人篱下——寄：依附。依附于他人篱笆下。比喻依附别人生活。语见《南史·张融传》：“丈夫当删诗书，制礼乐，何至因循寄人篱下？”
人涉卬否——别人涉水过河，而我独不渡。用以比喻自有主张，不随便附和。语见《诗·邶风·匏有苦叶》：“招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。”毛传卬，我也。”郑玄笺：“人皆涉，我友未至。我独待之而不涉。以言室家之道，非得所適贞女不行，非得礼义昏姻不成。”
舍己为人——舍弃自己的利益去帮助别人。语见《论语·先进》：“夫子喟然叹曰‘吾与点也。’”朱熹注：“初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙。”
审己度人——审：审查；度：估量。先审查自己，再估量别人。语见三国·魏·曹丕《典论·论文》：“孟君子审己度人，故能免于斯累而作论文。”
拾人牙慧——拾：捡取；牙慧：指别人说过的话。比喻拾取别人的一言半语当作自己的话。源自南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“殷中军云‘康伯未得我牙后慧。’”
为人师表——师表：榜样，表率。在人品学问方面作别人学习的榜样。源自《北齐书·王昕书》：“杨愔重其德业，以为人之师表。”
先声夺人——先张扬自己的声势以压倒对方。也比喻做事抢先一步。源自《左传·宣公十二年》：“军志曰‘先人有夺人之心，’薄之也。”
与人为善——与：赞许，赞助；为：做；善好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。语见《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”
怨天尤人——天：天命，命运；尤怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。源自《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”
俯仰由人——俯仰：低头和抬头，泛指一举一动。比喻一切受人支配。源自《庄子·天运》：“且子独不见夫桔槔者乎？引之则俯，舍之则仰，彼人之所引，非引人也。故俯仰而不得罪于人。”
其四，成语中的“人”字表示人材、杰出人物的意思，例如：
百年树人——树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。源自《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木，终身之计，莫如树人。”
才子佳人——泛指有才貌的男女。语见唐·李隐《潇湘录·呼延冀》：“妾既与君匹偶，诸邻皆谓之才子佳人。”宋·晁补之《鹧鸪天》词夕阳芳草本无恨，才子佳人自多愁。”
二八佳人——二八：指十六岁；佳人美女。十五六岁的美女。语见宋·苏轼《李铃辖座上分题戴花》诗：“二八佳人细马驮，十千美酒渭城歌。”
方外之人——方外：世外。原指言行超脱于世俗礼教之外的人，指僧道。源自《庄子·大宗师》：“彼游方之外者也。”
风流人物——风流：英俊的、杰出的。指对一个时代有很大影响的人物。有时也指举止潇洒或惯于调情的人。语见宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”
旷古一人——旷古：空前；从古到今。自古以来只此一人。形容绝无仅有。语见五代·王定保《唐摭言·以其人不称才试而后惊》：“北面而师之者，可谓旷古一人而已！”
美人迟暮——原意是有作为的人也将逐渐衰老。比喻因日趋衰落而感到悲伤怨恨。源自战国·楚·屈原《离骚》：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”
前无古人——指以前的人从来没有做过的。也指空前的。源自唐·陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。”
骚人墨客——骚人：屈原作《离骚》，因此称屈原或《楚辞》的作者为骚人。墨客：文人。指诗人、作家等风雅的文人。源自唐·李白《古风》诗：“正声何微茫，哀怨起骚人。”汉·扬雄《长杨赋》：“墨客降席，再拜稽首。”
文人相轻——指文人之间互相看不起。语见三国魏·曹丕《典论·论文》：“文人相轻，自古而然。”
志士仁人——原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。语见《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
其五，成语中的“人”字指特定的某人的意思，例如：
睹物思人——睹：看；思：思念。看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。语见唐·裴铏《传奇·颜睿》：“贵妃赠辟（避）尘犀簪一枚，曰‘异日睹物思人。’”
吉人天相——吉人：善人；相：帮助，保佑。迷信的人认为好人会得到天的帮助。多用作对别人的患病或遇到困难、不幸的安慰话。源自《左传·宣公三年》：“石癸曰‘吾闻，姬、姞耦，其子孙必蕃。姞，吉人也。’”又《昭公四年》：“晋楚唯天所相，不可与争。”
谋事在人——谋：谋划，安排。根据个人的能力策划事情。语见明·罗贯中《三国演义》：“孔明叹曰‘谋事在人，成事在天，不可强也！’”
木人石心——形容意志坚定，任何诱惑都不动心。语见《晋书·夏统传》：“统危坐如故，若无所闻。充等各散曰‘此吴儿是木人石心也。’”
杞人忧天——杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带。杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。源自《列子·天瑞》：“杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”
秋水伊人——指思念中的那个人。源自《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。”
人去楼空——人已离去，楼中空空。比喻故地重游时睹物思人的感慨。源自唐·崔颢《黄鹤楼》诗：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。”
人微权轻——微：低下。指人的资历浅，威望低，权力不能使大家信服。语见《史记·司马穰苴列传》：“臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻，愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。”
人微言轻——地位低，说话不受人重视。语见宋·苏轼《上执政乞度牒赈济及因修廨宇书》：“某已三奏其事，至今未报，盖人微言轻，理当自尔。”
文如其人——指文章的风格同作者的性格特点相似。源自宋·苏轼《答张文潜书》：“子由之文实胜仆，而世俗不知，乃以为不如；其为人深不愿人知之，其文如其为人。”
物是人非——东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了。多用于表达事过境迁。因而怀念故人。语见宋·李清照《武陵春》词：“物是人非事事休，欲语泪先流。”
小鸟依人——依：依恋。象小鸟那样依傍着人。形容少女或小孩娇小可爱的样子。源自《旧唐书·长孙无忌传》：“禇遂良学问稍长，性亦坚正，既写忠诚，甚亲附于朕，譬如飞鸟依人，自加怜爱。”
其六，成语中的“人”字表示人人、每个人的意思，例如：
差强人意——差：尚，略；强：振奋。勉强使人满意。语见《后汉书·吴汉传》：“帝时遣人观大司马何为，还言方修战攻之具，乃叹曰‘吴公差强人意，隐若一敌国矣。’”
家给人足——家家衣食充裕，人人生活富足。语见《淮南子·本经训》：“衣食有余，家给人足。”
人各有志——指每个人各自有不同的志向愿望，不能勉为其难。源自汉·王粲《咏史诗》：“人生各有志，终不为此移，同知埋身剧，心亦有所施。”