成为某领域的天才，幸福不幸福？ | 江河·早茶夜读第104夜
第104夜 | 审美教育书简
成为某领域的天才，幸福不幸福？
文｜江河
本周主题
「教育」
江河金句
我想，艺术对我们的不可替代性就在于，
它可以不受任何功利性的羁绊吧，
普遍意义上的艺术
是游戏的，是自觉的
大家好，欢迎收听早茶夜读，我是彭江河。
我们对高品质教育的追求是永不止息的，源于我们相信教育塑造人的有效性。在“知识改变命运”的功利性口号之外，我们总还希望着现代教育能再多点什么，席勒的《审美教育书简》也许能给我们一些提示。
席勒说，“我要谈的对象，同我们幸福生活中最好的部分有直接的联系。”这就是席勒思考审美教育的原初动力，也就是说审美教育帮助人拥有幸福的能力。这个“幸福”是一种哲学意义上的幸福。
成为某领域的天才，幸福不幸福？
席勒认为单方面的天才不是幸福感的来源——
体操练习固然培育了体操运动员的身体，但只有通过四肢自由均衡的运动才能培育美。
通常我们会说，天才也是偏才。所以即使创立了微分学或纯粹理性批判这样的天才，也不符合席勒的“幸福观”，他认为这两种人独独发展了思辨的智力，人的整体性被破坏了，人不再是一个完整的人，在他看来“使各个单独的精神力得到充分的发展，固然可以造就非凡的人，但只有各种精神力均衡地混合在一起才能造就出幸福而又完善的人。”只培养单方面的天分，等于是牺牲了人天性的“完整性”。
“完整性”可以说是席勒的终极人格追求，也是他幸福观的核心。他把希腊人构建成完整的人，和谐的人，以此来指出现代人的分裂。现代人的分裂在于无法平衡好理性和感性的对立，感到不自由，感到被异化。譬如人们发展理性，却往往会削弱对世界的自然感受力，而理想中的理性，“虽然升得很高，但它总是怀着爱牵引物质随它而来；理性虽然把一切都区分得十分精细和鲜明，但它从不肢解任何东西。”理性不能只作为一种观念性、概念性的存在来切割剖析事物，必须和感受力、想象力一起恢复我们作为“人”这一血肉之躯。
于是席勒便找到了审美教育这枚沟通理性和感性的钥匙，让艺术化解对立，培育美的心灵。我想艺术对我们的不可替代性就在于它可以不受任何功利性的羁绊吧，普遍意义上的艺术是游戏的，是自觉的，它超越竞争之海，超越比较的目光，它也不会被功能性地处理，它就是心灵，就是自由和升华，是我们挤在面目模糊的地铁中能够清楚笃定地意识到“我”是我的精神原地。
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本期编辑：白水
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