纳雍笔记
那日从纳雍县城驱车四十公里，山岚缥缈，迎着风，我拨开这上苍垂青尘世的玉帘，看见绿松石一样的镜子里，人们在醉氧。松软的骨头里，是一望无垠的眷恋。一滴幽深的眼泪，开始堆砌故事的构架，在剥蚀的岁月里愈发苍翠，一如牧歌的味道。
大坪箐，这诗一样的名字，活脱脱一块巨型翡翠，更像是仙人曾经用过的镜子，映照着一方水土自由奔放、潇洒出尘的气息。又像是醉倒在高山之巅的一位翩翩公子，风吹过，他口中那些跌宕起伏的句读，有着大自然直击心灵、无法言喻的酣畅淋漓，抑或汹涌澎湃。
纳雍是一个盛产诗人的地方，大坪箐的春夏秋冬，四季轮回，一直被他们吟咏着，赞美着……一次难得的采风活动，来到这勾魂的、让人心向往之的生态处女地。幸甚至哉，我看见大坪箐灵魂的重量，如梦里一样，有增无减。
静悄悄地，我不知道大坪箐是如何从一片远古浩瀚的海洋，突然上升为凝望故乡的重峦叠嶂的大地的。芳华如河水，日月经天地。命运安排大坪箐静卧在乌江北源六冲河上游，守望着大山人心灵的富饶。据说，山顶上的沼泽湿地是乌江上游的隐形水库和碳库，它与水库、沟谷及山顶缓丘上的中亚热带常绿阔叶林互为补充，持续为河流供给水源，发挥着强大的蓄水能力和碳汇功能。
不知道要穿过多少风烟多少云月，才能融进大坪箐美妙自然的和声。这天上来的水，流至六冲河，再延伸到乌江，继而到长江，奔流激荡，卷挟走乌蒙山的忧伤，演绎着万千生命的欢狂。
在大坪箐，浅滩之畔的沉默和思索，让永恒的鸟鸣，开始了荡开清脆的声波，让诗人的吟哦，从此长足了抓紧大地的根脉。
岁月爱恨镌刻进大地，灵魂里响起大坪箐暗涌的潮声，朦胧月光倾泻而下，万物抛开隐喻和嘈杂，在这湿润气候的黄棕壤上，繁衍出纳雍大地最美的文身。
雾霭下的“天路”，在苍翠的林木下若隐若现，像极了蜿蜒人生。绕过路旁草木，我们都是过客。遇到过疣螈，遇到过白腹锦鸡，遇到过十齿花，遇到过云贵水韭……期间不得不多次稍事停顿，不敢轻易打搅这些天赐的灵物。
生香的草木，还有恬静秀美的、晚霞一样的山花扑面而来，滚滚红尘中的失意和惆怅、疲惫和迷茫，消失得让人无比诧异。
很快，雾霭在山风的吹拂下散去，那些属于高原的蓝天，离大坪箐那么近，离大坪箐的苔藓那么近，离大坪箐一天中最早的一声鸟鸣那么近。此时，我们都漂浮在时间的彼岸，热情没有冷却，我们打着响指，让清脆的声响代替崩裂的柔情，让一切微笑的微笑，让一切奔跑的奔跑。
春有百花争艳，夏有万木葱茏，秋日层林尽染，冬来玉树琼枝。大坪箐山重重，水淙淙，奇峰叠翠之外，那大山里的人们，在山歌里折叠出一个心旷神怡的世外桃源来。原本“畏途”的人，也便开始对大自然虔诚起来，他们已经在这里捡拾到了多年前失落的桃源梦。直接和纯粹，占据了这个梦的全部。
航拍器从大坪箐一个平坦的地块升起，“上帝视觉”下的大坪箐，要比在平地上看去大气磅礴得多。诗人说，奔子栏是一个一生心疼一次的地方。而大坪箐，看一次，它可以让你心疼一生；看一次，它会让你的梦想回溯；看一次，你才悟透，那远远吹奏而来的芦笙曲，是天籁中的翘楚，爱情的根须。
阳光像一只大手，抹掉剩余的几朵白云，窠臼里的鸟卵，有着天生的花纹，它们悄悄地把爱情升华。动物的下一代，正在经历一场静若处子、波澜不惊的修行，就像大坪箐，孕育，成了它永恒的主题。
大坪箐终究不容人类惊扰太多，我们毕竟很快是要离开这里的，因为这里的山峦不只属于我们，这里的清流也不只属于我们，这里的日升月落、自然轮回终究更多属于大坪箐自己。
扬鬃奋蹄，横空出世，好一匹骏马，连绵的“马鬃”起伏不定，驰骋在磅礴乌蒙的纵深地带，像是在反刍着远古，又像是在眺望着未来，恍若一幅气势恢宏的山水抒情长卷——瑰丽雄奇、伟岸无比的马鬃岭，让人啧啧称奇和流连忘返的马鬃岭。
马鬃岭连绵数十里，形如一匹天马，雄踞于纳雍县城西郊十余公里的纳（雍）水（城）路旁，占地一百二十七平方公里，最高处海拔达到两千三百余米。进入鬃岭镇，凉风习习，云缭雾绕，上山的路上，吊水岩飞花溅玉、一路奔流；杜鹃林里，满山的雀鸟竞相歌唱；吊水岩之上，高山水库像一颗镶在山间的碧玉，风吹动，便掀起山里人家的梦想；微波塔剑指长空，唯我独尊，笑傲一方；再到诗意的月亮岩，可一览众山，可仰天长啸，如哕哕的天马，桀骜而奔放。
《大定府志·舆地志》记载：“又东南二十里曰马鬃岭，山势雄杰，如天马振鬣行空，雄峻险隘，横控水西。”传说，马鬃岭据故而得名。寥寥数字，已将其特性勾勒得淋漓尽致、魄力无限。句中的“横控水西”，如此气派，如此华美。
马鬃岭是一个区域性的经济、地理和军事的重要分界线，当年吴王（吴三桂）剿水西时，它扮演着“天然屏障”的重要角色。当我们走进《大定府志》记载的那几个极富震撼力和动感的词语中时，心底难免要翻腾起些许历史烟波里的宠辱不惊。
谈到地理分界线，不得不说说马鬃岭的气候和植被。据当地人介绍，几十年前这里的植被好得不得了，但因为二十世纪五六十年代“大炼钢铁”，满山的树木都被砍伐殆尽。近年来注重生态保护，生态环境着实恢复了不少，山上的林木长势喜人，林间常常有野兽出没。
“要是把你带下这里的随便一条山沟，你准会迷路。”随行的当地人说，由于山高林茂，雾气蒸腾量比较大，从而常常形成了马鬃岭山顶、半山腰和山下截然不同的气象景观。因为马鬃岭的缘故，小到附近几个乡镇之间，大到纳雍县和六盘水辖区的水城县之间的气候都不尽相同。由于植被好，涵养水源的能力强，纳雍县城基本上就靠这座“甘露之山”默默地滋养着，山上的杉木箐水库便是一个很好的佐证。
俗话说，无林不招鸟。择木而栖是鸟的天性，有好山好水好林，人也同样会毫无顾忌地选择亲近它们。马鬃岭上的杜鹃林带是很独特的植被景观。每到四五月间，杜鹃花漫山遍野，山下的人们便逐渐上山“洗心、洗肺”。
十里杜鹃林，花香满天池。在人工天池和大梁子之间，有一块坝子一直是苗族跳花场。现在又被时髦地称作“马鬃岭草原”。往此一站，据说每年的端午节，各民族兄弟姐妹们穿着鲜艳的民族服装，从四面八方赶来，唱山歌、吹芦笙，色彩缤纷，不知不觉间与十里杜鹃融为一体。
马鬃岭又是经济分界线。矗立于马鬃岭山巅，俯瞰鬃岭镇全景，犹如飞机起飞后往下看的感觉，只是不觉心中有些发虚。
民间有传说：马鬃岭是天马运煤的地方。纳雍北出县城，鬃岭、阳长、百兴，皆处于西南著名的“织纳煤海”的中心区域，尤以鬃岭为盛。因为这“乌金”，又得益于西部大开发良机，国家在此兴建了两座火电厂，实现了“煤从空中走”“电力托起纳雍”的构想，拉动了纳雍经济腾飞。
说马鬃岭是军事分界线，那是历史的原因，其实也成了历史本身。据载，清朝初期，吴三桂曾在马鬃岭一带留下了诸如炮轰箐门关、攻占马鬃岭等传奇故事。
一九三五年，中国工农红军九军团罗炳辉部，从梯子岩方向突围，击退了国民党刘鹤鸣部队的袭击，取道从麦地、英底、大兔场经马鬃岭以至水城。一九三六年，红军二、六军团某团政治部主任欧阳崇庭到达纳雍，就在马鬃岭及阳长以角一带活动。
看来，马鬃岭不光是这一带活动的兵家必经险要，还是必争重地，是一个至关重要的军事分界线。其实用今天的眼光来看，它的“风采”也依然不减当年，它的军事战略地位虽减弱了，但交通地位却提升了。每天，不知有多少物资从这里运进和运出，毋庸置疑，这里曾经是纳雍出毕节境的一个咽喉要地。
马鬃岭，有时看上去是一匹动若脱兔的骏马，但换个角度一看，它有时候却静若处子，默默地躺在纳雍和水城之间，看两边的民众沧海桑田，斗转星移，生生不息地奋斗在历史车轮前进的声响里。
也许，《大定府志》所记载的马鬃岭范围要比今天我们所看到的这个标题马鬃岭广。据说，在历史的岁月里，还有一个叫马鬃岭的地方，与我们今天所见的这个马鬃岭遥相呼应，中间还有个宝贝叫“滚山珠”（纳雍驰名中外的苗族舞蹈），若果真这样，那 实 在 是 精 妙 。我们暂且就将这 大景象叫为“二龙抢宝”或者“二龙戏珠”吧！
纳雍县羊场民族乡境内的金蟾大山，海拔高近两千五百米。这个地理高度，是纳雍县的最高点。
站在金蟾大山之巅，一览众山，万峰齐聚，好不壮观。千百年来，这一方景致依然待字深闺，它那神秘的面纱久久未能揭开。在这面纱徐徐揭开的时候，我却有幸徒步翻越了这座巨无霸大山。
金蟾大山，属喀斯特岩溶山区，分布峰丛、石林、草地、峡谷、溶洞、瀑布等景观，其中峰丛景观气势磅礴、荡气回肠；大自然鬼斧神工，让石林独具一格；牧歌尽放的草地辽阔壮观、心旷神怡；极目远眺，那山间峡谷气势恢宏、如劈如削；近处的溶洞巧夺天工、诡秘莫测；潺潺的瀑布喷珠泻玉，不舍昼夜。
站在金蟾大山，远处的峰丛景观别具特色，朝晖夕阳，寒来暑往，不同时段有着不同的景致，时而薄雾缭绕，时而彩霞漫天……
重峦叠嶂中，蕴藏着村人眷恋大地的深深情怀，也育养着大山人骨头里的那份坚韧和不屈。
金蟾大山神秘的面纱，不仅在于山水风光，还在于它所藏着的那些“润物无声”的文化景观。
金蟾大山人文气息浓郁，民族风情多姿多彩，其中原生态的彝族、苗族等少数民族文化丰富。还分布有多处毛主席语录石刻（崖刻）、红军剿匪战场遗址、古城墙、水西军事遗址、少数民族文化等人文历史遗产。
一所溶洞学校，便是最好的例证。
羊场民族乡保卫村的“岩洞学堂”，是民国期间难得的一个“文化中心”。听别人这样一介绍，在好奇心的驱使下，让我萌生了前去一探究竟的想法。
保卫村坐落在金蟾大山这个金蟾的“嘴巴”下面，村庄不大，多民族聚居，山水灵秀，景色宜人。用摄影家的口吻说，这里是一个比较容易出大片的地方。
岩洞学堂有且仅有一位老师在里面上过课，教书老师名叫杨世科。杨世科及岩洞学校的历史，杨世科的孙子杨中书知道。
杨中书说，爷爷杨世科生于一八九一年，是晚清秀才。十八岁那年，他背着书籍盘缠从水城一个叫木果的地方，来到金蟾大山脚下的纳雍羊场，梦想把一身的文才传授给更多的穷苦人，让他们靠文化“突破”这阻挡人们通达外界的大山。
杨世科就地取材，就近找到了一个生在半岩上的山洞，作为传授学问的场所。“这怕是人世间最硬的教学硬件设施了！”杨中书笑道，没多久，爷爷就团上一小帮学生，正式授课，山洞里传出的琅琅书声，传到十里八乡，以致来此求学者一波接一波。
跟着杨中书的步伐，来到他家多年未居的老屋，只见他打开一个古旧的碗柜，刨开碗柜里一堆破旧书籍，刨出了一摞更为破旧的书籍。杨中书说这是他爷爷民国期间教书用的教科书。近二十本潮湿、腐烂、泛黄的“古教材”，让人看上去有一股文化的气息直逼内心。
趁着阳光，杨中书在来者的建议下将书摊开晾晒。仔细观察得知，古籍包括《千字文》《四字经》《四书旁训》、改良新增绘图《幼学琼林》、增像全图《三国演义》等。
从书中的内容看，杨世科还教授类似今天的历史、地理等科目。“我爷爷在民国期间教学用的教科书，以及其他课外书多达两三百斤，爷爷去世的时候，父亲背了两背篼烧了。”杨中书说，“这些年东扯西拉的，就剩这么几本了。”
山乡民风纯粹，在村民的指引下，我们来到坐落在村庄一侧半山中的岩洞学堂。由于历史变迁，岩洞学堂所发挥的作用已经悄然变了，代替琅琅书声的，是家畜和家禽的叫声。
幸运的是，多年的艰苦条件，并没有阻断每一个山里人的求学梦。而今，琅琅书声，响彻在不远处的保卫小学，孩子们的求学也不再像当初那样艰苦。数年前，一支公益队伍从东部地区募集善款，在这里实施了免费午餐计划，深山里的农家孩子从此吃上了热气腾腾的免费午餐。
而就是这一发生在金蟾大山的创意与关怀，最终触动了北京，撬动了由国家财政兜底的西部营养午餐的全面实施。
猛然回过头来，发现这些年已经走遍纳雍大地，时光在巍峨的山峦间不息地穿梭，时光在锻造美丽的苍生，并谱写坚硬抑或柔软的故事。纳雍的大美好，被涂抹在绵延不绝的山川大地上，至此，便有了这片热烈的土地生生不息的美丽。