中国名言大辞典：情采

【下笔千言，倚马可待】语出明代东鲁古狂生《醉醒石》第六回。挥笔作文。能迅速地完成上千字的文稿，像晋代才子袁宏那样倚战马起草文告，文思繁捷，一挥而就。此二句形容才思敏捷，完稿迅速，顷刻成篇。倚马可待：典出《世说新语》：晋代袁宏随桓温出征，起草文书，倚马而作，立即完稿。后常以此典形容文思敏捷，顷刻成篇。

【小诗有味似连珠】语出宋代苏轼《生日王郎以诗见庆次其韵并寄茶二十一片》诗。诗文短小，却句句隽永有味，像连串的玉珠，晶亮剔透。此句极赞小诗短而韵味无穷。连珠：文体名。明代徐师曾《文体明辨》言其大多骈偶而有韵，起于汉代。晋代傅玄谓其“辞丽而言约”，“历历如贯珠”，故名。

【不以文害辞，不以辞害志】语出《孟子·万章上》。不因为其文章中个别字而妨害对词句的欣赏，也不因为其中某些句子而妨害对主旨思想的理解。二句话系孟子评论《诗经》所语。现常用以说明创作贵在正确处理“文”、“辞”、“志”三者间的关系。文：文字。辞：词句。志：思想。

【不精不诚，不能动人】语出《庄子·渔父》。没有至诚的心意是不能感动人的。说明作家写文章要以真情实感去打动读者。精、诚：至诚。

【日试万言，倚马可待】语出唐代李白《与韩荆州书》。一日之内能写出洋洋洒洒的万言之文，就像晋代的袁宏出征时倚着战马起草文书，一挥而就，写得又快又好。此二句后常用作形容文思敏捷，完稿迅速。倚马可待：典出《世说新语》：晋代袁宏随桓温出征，起草文书，倚马而作，立即完稿。后常以此典形容一挥而就。

【文章以意为之主，字语为之役】语出金代王若虚《滹南遗老集·诗话上》。文章以思想内容为主，文采字句只是为它服务而已。二句话表达了作者“文章合为时而著”的进步文艺思想，强调诗文中“立意”、“炼意”的重要性。意：思想内容。役：犹言“服务”。

【心哀而歌不乐，心乐而哭不哀】语出《淮南子·缪称训》。心里哀痛，即使唱歌，也不会流露愉快的情绪；心里高兴，即使哭泣，也不会显示哀伤的情绪。二句话说明写文章必须有真情实感，即所谓“情发乎中而必见于外”的道理。而：因而。歌：唱歌。

【为情而造文】语出南朝梁代刘勰《文心雕龙·情采》。作者因为内心的感情需要表达，所以才写文章。说明写文章贵在写出真情实感。好的文章产生于真挚的感情，没有感情，向壁虚构，无病呻吟，写不出像样的文章。

【书不尽言，言不尽意】语出《易·系辞上》。文字没有把话完备地记录下来，话没有把思想表达详尽。意谓写文章要讲究含蓄，以收到意犹未尽的效果。书：文字的纪录。言：话语。意：思想。

【以少总多，情貌无遗】语出南朝梁代刘勰《文心雕龙·物色》。用经济的笔墨精炼概括了丰富的内容，从而把作者的思想感情和事物的风貌表露无余。说明创作时要善于巧妙选材，小中见大，表达以少总多。总：概括。情貌：思想感情和风物的面貌。

【水性虚而沦漪结，木体实而花萼振】语出南朝梁代刘勰《文心雕龙·情采》。水性柔弱，所以有波纹聚结；树木质体充实，所以能开花。比喻作品的内容决定形式。虚：虚弱。漪(yi衣)：水上的波纹。花萼：花瓣外面或下面的叶状小片，一般为绿色，此处代指花。振：开。

【古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱声】语出唐代白居易《问杨琼》诗。古时的人唱歌不仅唱得歌声悦耳，同时还能唱出真情实感，如今人们唱歌却只是追求声音悠扬了。两句诗对当时只唱声、不唱情的歌唱风气提出了批评，主张发扬古人的优良传统，做到声情并茂。歌与诗同理，好诗不仅应当音韵铿锵，更须具有来自生活的真情实感。

【本深而末茂】语出唐代韩愈《答尉迟生书》。树根扎得深，就会枝繁叶茂。说明文章的表现形式必须以思想内容为基础。末：指树梢。

【石韫玉而山辉，水怀珠而川媚】语出晋代陆机《文赋》。石中蕴藏着美玉，会使山岭有光辉，水里含有宝珠，能叫河流更美丽。比喻写文章应注意创造精采的佳句，它会使整个文章显得有光彩。韫(yun蕴)：蕴藏，包含。媚：美好。

【写神则生，写貌则死】语出清代许裢《六朝文絮》评论谢庄《月赋》语。描写事物的精神，就会栩栩如生，惟妙惟肖，描写对象的状貌，就会显得死板无生气。二句话说明文学创作应当注意抓住事物的精神实质，颇有见地。神：精神。貌：外貌。

【夸而有节，饰而不诬】语出南朝梁代刘勰《文心雕龙·夸饰》。文章中运用夸张而有节制，增饰润色而又不违背事实情理。说明诗文要给读者以美感，运用夸饰必须有节制，合乎情理。节；节制；分寸。饰：增饰。诬：欺骗，引申为违背实情。

【此中有真意，欲辨已忘言】语出晋代陶渊明《饮酒》诗之五。身居大自然，这里面有不可言传的妙趣真意，想要解说，却忘记了如何去说。二句诗原系作者赞誉隐居生活之语，现用以说明诗文简洁的文字里隐蕴着不可言传的内涵和情趣。辨：通“辩”，解说。

【设文之体有常，变文之数无方】语出南朝梁代刘勰《文心雕龙·通变》。确立文章的体裁虽有一定之规，但写作时变化的方法却没有固定的模式。说明文章的形式多种多样，变化无穷，它是服务于内容的。设：确立。体：体裁。常：此指准则。数：同“术”，方法。无方：犹无常，谓没有固定的方式。

【如闻其声，如见其容】语出唐代韩愈《独孤申叔哀辞》。好像听到他的声音，好像见到他本人的面容。二句话赞誉好文章对人物的描写，刻画生动、逼真，栩栩如生。如：好像。其：文学作品中的描写对象。

【志足而言文。情信而辞巧】语出南朝梁代刘勰《文心雕龙·征圣》。写文章要使心志能充分地表达而且使言辞有文采，要做到感情真实和文辞美好一。说明写作应遵循的原则，要求内容和形式完美地统一起来。文：有文采的。情信而辞巧：本自《礼记·表记》：“子曰：”情欲信，辞欲巧”。巧，美好。

【体有万殊，物无一量】语出晋代陆机《文赋》。文体变化多种多样，事物也没有统一的标准格式。二句话说明作家应当善于变换文体。以收到辞达其意的良好效果。体：文章样式。量：标准，格式。

【但写真情并实境，任他埋没与流传】语出明代都穆《学诗》诗之三。只管写出自己的真实情感和客观事物，至于其能否传世，这就听其自然了。意谓写诗贵在写出真情实境，而不能无病呻吟、向壁虚构。但：只。任：听凭。

【言之无文，行而不远】语出《左传·襄公二十五年》。语言没有文采，流传就不会很远。这是引用孔子的话，论述善于辞令的重要性。后也用以说明写文章语言应准确、鲜明、生动。

【言，心声也】语出汉代扬雄《法言·问神》。语言，是表达心意的声音。意谓文学作品是思想的反映。心声：发自内心的声音；心里话。

【官以载事而文以饰言。事信言文，乃能表现于后世】语出宋代欧阳修《代上人王枢密求先集序书》。言辞是用来记录事情的，文采是用来装扮言辞的；事情记录得真实可信，言辞富于文采，就能流传后世。说明叙事准确、富有文采，是成功的作品所不可缺少的两个方面。言：言辞。文：文采。饰：修饰打扮。信：真实。表现：明示，显扬。

【言有浅而可以讬深】语出晋代张华《鹪鹩赋》。文学中有些语言浅近却可以寄托深邃的意义。说明文学创作中要讲究语言的含蓄，不要毫发毕现。讬：即“托”，寄托。

【状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外】语出宋代欧阳修《六一诗话》。诗人必须把难以描摹的景物和情思，化为既生动而又含蓄的诗的语言，景物要写得令人有“如在目前”的感觉，含意要能引起读者的积极遐想。。状：描摹。

【灵丹一粒，点铁成金】语出宋代黄庭坚《答洪驹父书》。(古人的名言妙语)好像一粒灵丹，(放之于今世之作)能使铁变成金子。比喻修改文章，稍加点化，即赋予新意，也用以说明名言妙语在文章中的重要作用。

【英雄何必读书史，直摅血性为文章】语出清代郑燮《偶然作》诗。英雄不必死读前代的作品，只要能直截了当地抒发了自己的真情实感，就可以写成好文章。意谓文章贵在写自己的真情实感，而不在模仿先人。书史：泛指前人的作品。摅(shu书)：表达，阐发。血性：指真情实感。

【画竹必先得成竹于胸中】语出宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》。画竹以前，胸中一定先要有竹子的完整形象。说明作家在下笔之前，心目中应该有酝酿成熟的人物或其它形象。后人因以“胸有成竹”比喻做事之先已有成算。

【变化不系滞于规矩之方圆，旁通不凝阂于一涂之逼促】语出《抱朴子·尚博》。善于灵活变通，不拘泥于陈规俗套；触类旁通，不为一种方式方法所限制。说明作家要写出好的作品，必须善于变通，不受陈规旧习羁绊。系滞：拘泥，限制。规矩：喻指陈规旧习。凝阂；阻隔。涂：通“途”，方法。逼促：限制。

【诗中有画……画中有诗】语出宋代苏轼《东坡题跋·书摩诘蓝关烟雨图》。诗句里饱含着画的意境，图画中隐蕴着美妙的诗情。二句话常用以赞誉好作品情景交融、意境美好感人。也用以说明诗画创作都应讲求“意境”的提炼和创造，必须遵循形象思维的文艺创作规律。

【诗以意为主，以辞采为奴婢】语出清代袁枚《随园诗话》卷六。写诗应当以思想内容为主，言辞和文饰只能像奴婢一样，处于从属次要地位。二句话说明写诗应以思想内容为主，强调辞采要为主题思想服务。意：主题思想。辞采：言辞及文饰。奴婢：谓从属者。

【诗有恒裁，思无定位】语出南朝梁代刘勰《文心雕龙·明诗》。诗歌有固定的体裁模式，而思想感情却没有一定的规矩。说明诗歌创作中根据不同的思想内容，其形式应有相应的变化。恒：一定的。裁：体裁。定位：一定的规矩。

【诗者，志之所之也】语出汉代毛亨、毛苌《毛诗·序》。诗，是用来表达作者内心深处思想感情的。说明诗歌创作离不开真情实感。之：前一“之”，助词；后一“之”，犹言“表现”。

【诗画本一律，天工与清新】语出宋代苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝二首》诗之一。吟诗和作画从本质上讲是一致的。二者都需要有自然、拔俗的工巧和清新、洒脱的艺术风格。二句诗说明诗歌创作与绘画之间的内在联系，指出诗、画所共同需要的工巧和风格。一律：一样。天工；指自然所造成的，喻指技艺高超。

【诗要避俗，更要避熟】语出清代刘熙载《艺概·诗概》。写诗一定要避免落入俗套，跟在他人之后亦步亦趋，更要避免人们习见习闻的东西。二句话说明写诗构思要独辟蹊径，善于开掘，不落窠臼。

【诗缘情而绮靡】语出晋代陆机《文赋》。诗因为要抒发感情，所以文辞要精妙。此处意与辞、内容与形式并重。缘：因。绮靡：精妙之言。

【要辞达而理举，故无取乎冗长】语出晋代陆机《文赋》。写文章要做到辞能达意，并且把道理论述得全面清楚就可以了，所以无须篇幅冗长。说明写文章要做到内容明晰，文辞准确。冗长：指语言繁杂而累赘。

【面目可憎，语言无味】语出唐代韩愈《送穷文》。相貌眉眼令人生厌，言语谈吐没有味道。形容文章空洞乏味，令人生厌。

【思风发于胸臆，言泉流于唇齿】语出晋代陆机《文赋》。文思生发于内心创作的欲望，如风飞扬；言语发于唇齿之间，如清泉汩汩而流。二句话以贴切的比喻形容才思敏捷，文笔流畅，同时也说明以一己之笔写一己之心的道理。思：文思。胸臆(yi义)：心胸，胸怀。

【真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和】语出《庄子·渔父》。真正的悲戚没有声音也是哀痛的。真正的忿怒没有发作也很有威势，真正的亲善友好没有笑容也是温和可亲的。说明写文章要有真情实感。

【谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕】语出南朝梁代刘勰《文心雕龙·夸饰》。写到欢乐，字里行间就隐蕴着欢笑，文至忧伤，则字字句句声带哭泣。说明文章的语言形式与思想内容应该是和谐一致的。戚：忧愁；悲哀。偕：一同。

【情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽】语出南朝梁代刘勰 《文心雕龙·诠赋》。感情因事而发，所以文章的思想内容必须明快高雅；用带有感情色彩的目光去观赏事物，所以用辞必须奇巧美好。说明一篇好文章离不开明雅的思想和巧丽的言辞表现。兴：产生。义：思想内容。明雅：明快高雅。

【情动于中而形于言】语出汉代毛苌《(诗经·关睢>序)。感情在胸中生发激荡，自然要流露，以语言的形式表达出来。此句说明诗歌创作一定要有真情实感，没有情感的激动就不会有诗，作者自己首先要充满激情。

【情者文之经，辞者理之纬】语出南朝梁代刘勰《文心雕龙·情采》。谓作者的思想感情是文章的经线，文辞是表达情理的纬线。说明文章应以情理为主，文辞为次，形式要为内容服务。情：与下文的“理”互文见义，都有情理的意思。

【情欲信，辞欲巧】语出《礼记·表记》。(文学创作中)感情需要真实、诚挚，言辞需要精巧、细密。说明写文章时既要情发于中，又要言美辞巧。欲：需要；要求。信：诚实。巧：精巧。

【善喻者，以一言明数事】语出三国刘劭《人物志·材理》。善于打比方的人，能够以贴切的喻指，简明扼要地说明含意深广的事情。说明写文章要善于以简洁的言辞表达深邃的思想。

【强令之笑不乐，强令之哭不悲】语出《吕氏春秋·功名》。勉强让人去笑，其实他内心并非欢乐；勉强让人去哭，其实他内心并非悲伤。二句话说明写文章要有真情实感。强：勉强。

【强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和】语出《庄子·渔父》。勉强哭泣的人虽然显得悲伤，实际却并不哀痛；勉强发怒的人即使装得很严厉，实际却并不威武；勉强装作温和的人虽或笑容满面，实际却并不可亲。说明“不精不诚，不能动人”的道理，暗喻写文章贵在写出真情实感。

【感人心者，莫先乎情】语出唐代白居易《与元九书》。能够打动人心的，没有超乎于感情之先的。说明写诗为文必须以情动人、以情取胜。莫：没有。先乎：先于，胜过。

【辞必高然后为奇，意必深然后为工】语出唐代孙樵《与友人论文书》。写文章应注重语言一定要高超，出语不俗，方称得上格调奇巧；思想意义必须深邃辽远，明道显微，才称得上文笔细致工巧。说明写文章要特别注重遣词造句和立意创新，只有言辞美好，格调高雅，具有深远社会意义的文章才称得上工而奇。工：细致；巧妙。

【意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也】语出清代郑燮《竹》。下笔之前要先立意，这是不可动摇的法则；情趣出乎法则之外，这就是变化的巧妙了。说明创作必须先立意，同时也要注意不死守陈规，而应富于变化。定则：铁定的准则。化机：变化之妙。

【意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合】语出清代王夫之《姜斋诗话》卷下。主题思想就如三军之帅，没有统帅的军队，称之为“乌合之众”。说明文章应以立意为先，突出主题思想。意：主题思想。犹：如同。乌合：像乌鸦一样地聚集，引申为杂乱文章。

【繁采寡情，味之必厌】语出南朝梁代刘勰《文心雕龙·情采》。文采华丽、语句精美、旋律优雅、色彩绮丽而缺乏思想感情的作品，读来必然令人生厌。说明文学作品必须写出真情实感，才具有感染力。这条创作规律是作者勤于探索的结晶，对今天的文艺创作仍具有现实指导意义。繁采：文采富丽。寡：少，缺乏。