无邪堂诗话

无 邪 堂 诗 话

予论诗最重气象。在心为气，感而发之于诗谓之象。气为体，象为用。必言以喻之，则气如镜，物来成象；气如水，诗浮为英。而情、志、才、学、胆、识，皆所以涵养成就此气象者也。

康南海曰：“夫有元气，则蒸而为热，轧而成响，磨而生光，合沓变化而成山川，跃裂而为火山流金，汇聚而为大海回波。坱轧有芒，大块文章，岂故为之哉？亦不得已也。”昌黎曰“不平则鸣”，南海曰“不得已”，更进一层矣。有此“不得已”，而后有天地之至文。“故为之”者，雕虫小技，壮夫不为也。

诗有三要焉，曰景、情、理。“楼观沧海日，门对浙江潮”，景也；“愿君多采撷，此物最相思”，情也；“野旷天低树，江清月近人”，情景交融也；“夕阳无限好，只是近黄昏”，则景情理三者具化矣。作诗先学写景，再求情景交融，进而景情理浑然一体，斯为至境也。

诗有三阶焉，曰通顺、精炼、浑化。同一作者，如孟浩然，

《口号赠王九》

：“日暮田家远，山中勿久淹。归人须早去，稚子望陶潜”，通顺者也；

《宿建德江》

：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。夜旷天低树，江清月近人”，精炼者也；

《春晓》

：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”，浑化者也。通顺、精炼，如托盆举瓮，人力可求焉；及于浑化，犹举鼎挟山，尤关天分神力，非强求所能必至也。

诗有三觉焉，曰直觉、错觉、幻觉。“寒雪梅中尽，春风柳上归”，直觉也；“白发三千丈，缘愁似个长”，错觉也；“只愁歌舞散，化作彩云飞”，幻觉也。作诗能善用此三觉，何患不佳。

诗有三面焉，曰正面、侧面、反面。同一以水喻愁，正面用之则为李颀“请量东海水，看取浅深愁”；侧面用之则为李涉“关门不锁寒溪水，一夜潺湲送客愁”；反面用之则为太白“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。于词亦然，正用则为后主“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”；侧用则为易安“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁”；反用则为少游“便做春江都是泪，流不尽，许多愁。”

四言极难作，叔夜“目送归鸿，手挥五弦”之外，予独赏仲长统“沆瀣当餐，九阳代烛”。又窦玄妻曰：“茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。”不意诗三百之后，乃有工于兴若是者，予每诵之流涕，不知所以云。于唐人则特赏太白四句“罗帷舒卷，似有人开。明月直入，无心可猜。”

诗之事典如椰壳，情义如椰肉。不明事典，读诗则如以齿试壳，断牙不得其味。

阮步兵“西北登不周，东南望邓林”，不周为共工所触，邓林为夸父所化，皆烈士之遗迹。西北、东南，则天地四方无不弥其愤懑。一登一望，顿生九州无人，千秋寥落之感。十字真力弥满，沉厚之至也。

杜审言“云霞出海曙，梅柳渡江春”，对句尤佳，“渡”为诗眼。春从江南传至江北，故江南之梅柳先绿，江北后绿焉。即如梅柳乃从江南渡江北来。此写“游望”之错觉也。诗意每从错觉而来，若能错得美，便能生出诗意。

老杜咏史多悲悯，故厚重；小李咏史多讽刺，故深刻。

玉溪《过故府中武威公交城旧庄感事》曰：“新蒲似笔思投日，芳草如茵忆吐时。”用班超投笔从戎典，但以新蒲拟之，便出新意。若直说人思投笔，则俗矣哉。曲以成之，比兴乃佳。

小杜《题安州浮云寺楼寄湖州张郎中》：“去夏疏雨馀，同倚朱栏语。当时楼下水，今日到何处？恨如春草多，事与孤鸿去。楚岸柳何穷，别愁纷若絮。”锦衣夺目，惹人挦摭。后主“离恨恰如春草，更行更远还生”化自“恨如春草多”。东坡“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”反用“事与孤鸿去”。方回“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”启于“别愁纷若絮”。

古德偈语每有以艳诗发之者，予绝赏法演一偈：“金鸭香消锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，唯许佳人独自知。”盖自性真如亦似佳人少年时之风流事，只许自知自悟，佛祖亦无从过问也。

东坡：“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”稼轩则曰：“烟雨偏宜晴更好，约略西施未嫁。”著一“未嫁”，情韵倍增，已嫁西施与未嫁西施，实有质之别也，可谓夺胎换骨，返艳成纯。

郓王楷，徽宗三子也。有《范蠡》诗曰：“已将勋业等浮沤，鸟尽弓藏见远谋。越国江山留不住，五湖烟月一扁舟。”三句极沉痛，力重千钧，诗中之重笔也。结句极洒脱，消沉痛于空灵之外，潜气内转，有神明变化之妙。天水璜胄压轴之作也。

元遗山《同儿辈赋未开海棠》：“枝间新绿一重重，小蕊深藏数点红。爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风。”横而不流，出处自高，咏物至此，物我合一，直抵一篇

《橘颂》

《橘颂》“爱惜”句尤士君子之所当措意者。赏花诗予最好三句，一为邵康节：“美酒饮教微醉后，好花看到半开时。”一为元遗山“珍重芳心莫轻吐，且教桃李闹春风。”一为黄季刚“好花须是偶然逢”。

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