＃每日学论语#9.3【2017-1-31】

＃每日学论语#9.3【2017-1-31】

【原文】

子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也，虽违众，吾从下。

【译文】

孔子说：“用麻织礼帽，是合乎礼制的；现在的人们改用丝帛，说这样节俭，我遵从大家的做法。君臣相见，做臣的先在堂下跪拜，这是合乎礼制的；现如今大臣直接到堂上跪拜君主，这样就过于骄泰了，即使违背众人意愿，我仍然主张先在堂下跪拜。”

【微言微感】

关于“礼”，我一直是抗拒繁琐的。

《道德经》上说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。”

我以为：“礼”，重要的是心诚，是态度，而不是虚情假意。啰哩啰嗦。

学生见到老师，是不是一定要马上立正，鞠躬九十度，面带笑容，声音洪亮：“老师好！”

未必！

如果不尊重老师，这样做了，心里没有，依然没有意思。如果尊重老师，发自肺腑，热情招呼也好，甜甜一笑也好，真实而自然，不是也挺好吗？

孔子一生都在推广他的礼，他最初就是以“知礼”而闻名。孔子研究过丧礼，研究过祭祀之礼，也研究过迎来送往之礼。在鲁国国君的资助下，孔子还曾经洛阳找老子学礼。

孔子很自信，有一次，他在匡地被困，大家都很担心，唯独他弹琴如故，根本不担心会有危险，理由很简单：“文王既没，文不在兹乎？”意思是，“古礼集大成者是周文王，他死后，他的礼乐文化都在我这里。”

孔子对待礼的态度，不是泥古不化，有一些不合时宜的，他也提倡与时俱进。比如帽子的用料，原来用的是麻料，做工麻烦，费工费时，价格昂贵，后来流行用纯丝的，做工简单了，价格也就便宜。孔子觉得也没有什么不可以的。

用孔子的话说：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”说通俗些，只要感情有，喝啥都酒。戴帽子是礼节，戴了就可以了，有钱的戴貂皮的，没钱的戴草帽也行。根据自己的经济实力，符合礼的要求，就可以了。

但有一些礼，孔子是不愿意随波逐流的。

《八佾》中，有一段“爱礼存羊”的故事，说的就是孔子和子贡。周朝之初，上到周天子，下到诸侯大臣，都是很重视礼仪的。周天子每年秋冬之交把历书颁给诸侯，诸侯接受了历书藏于祖庙，每逢初一便杀一只羊祭庙，然后到朝廷听政。

后来，礼崩乐坏，周天子没有了威仪，各国诸侯也不把礼仪当回事了。子贡在鲁国主持礼仪工作的时候，鲁国国君不亲临祖庙，也不听政，只是杀一只羊应付了事。所以子贡想把祭庙的那只活羊也省去算了。孔子说：“你爱惜那只羊，我爱惜那种礼。”

关于见面礼，古时候有拱手礼、跪拜礼，后来有拥抱礼、吻面礼、吻手礼、握手礼、鞠躬礼、致敬礼……

本则的“拜下”和“拜乎上”，有4种说法：

1. 觐见君王，先在台阶下跪拜，然后到君王面前跪拜；

2. 君王有赏赐，臣下一定走下去，面朝君王，跪拜感谢，现在原地不动行个礼就算过去了。

3. “拜下”是君王尊敬贤臣能人，“拜上”是官大一级压死人，如今只有下级给上级敬礼，而没有礼贤下士。

到后来，君弱臣强的时候，那些位高权重的重臣，日益骄横，图谋不轨，开始通过僭越来试探和欺负君主。秦二世时候赵高指鹿为马，汉献帝时候董卓带着佩剑上朝不參不拜，康熙帝刚登基时候鳌拜桀骜不驯，对小皇帝参拜都找理由省去了。

孔子为什么反对省略参拜觐见之礼？一切骄横之心，傲慢之情，往往都是从失礼和僭越开始。

雍正皇帝曾经说过，有心为善，虽善不奖；无心为恶，虽恶不罚。他特别看重行为背后的本心。礼，表达的是尊敬，友好和敬畏。没有仁义发乎于心，徒有形式的礼，有什么意思呢？

礼的本心是尊重，尊重首先从自我尊重开始。

学生正上课，或者用餐，看见我经过，起立问好，我很不习惯。在学校，最大的事就是上课，一切影响上课的事情都是不应该的。学生正上课，你走过来影响了他们，还强调要他们给你打招呼，那不是本末倒置吗？

但是，典礼仪式的礼则不同，一定要庄重严肃，一丝不苟。每天早上升旗仪式，国歌声响，所有人闻声肃立，停下一切事，面朝国旗敬礼，这是我们一直坚持的。每学期开学典礼，全体教职工和学生的见面礼，保洁、保安、食堂师傅也都请上主席台和学生见面，这是一丝不苟的。每节课上课下课师生问好礼再见礼，这是一丝不苟的。

礼，在很多时候，捍卫的是规则，表达的是态度。但人与人之间的交往礼，我看重的是彼此舒服。典礼和仪式，我则更看重其教育意义。

不过，很多时候，在社会上礼被庸俗化了。比如一些地方的葬礼，雇人“啼哭”，雇人送葬，雇和尚道士超度，铺张浪费，极尽奢华，死人折腾活人，活人逢场作戏，完全忘记了葬礼的目的。

孔子同意礼帽材质的节俭，不同意礼节流程的简化，他在捍卫的是恢复周礼，恢复尊卑的秩序。后来人的繁文缛节，一味追求外在奢华，应该深受其影响。

我们学论语，学传统文化，有所为，有所不为，重要的是内在的态度，而不是假模假样，惺惺作态。