每日学论语#1.15【2016-7-23】

   #每日学论语#1.15

【原文】

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，'如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

【译文】

子贡说：“贫穷却不谄媚，富贵却不骄横，怎么样？”孔子说：“可以啊。不过不如贫穷而且快乐，富贵并且喜欢礼节的人啊。”子贡说：“诗经上说，'君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋；就象加工玉器,琢了还得磨，大概说的就是这些事情吧？”孔子说：“赐啊，这样就可以与你谈论《诗经》了啊！告诉你过去的，你可以推知未来的事情。”

【微言微感】

什么是“如切如磋，如琢如磨”？

骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨，切磋琢磨乃成宝器。

原来，“不经一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香”，生命的成长，无不经过岁月的打磨，君子的养成，是不断克服狭隘，追求卓越的过程。

子贡说的“贫而不谄，富而不骄”已经不容易了，但是老师又提出了新的目标——“未若贫而乐，富而好礼者也。”

子贡不得不陷入深思：响鼓不用重锤敲。老师的话很明显是针对自己的。师门中家境贫寒的不少，比如子路、原宪、颜回……

子路穿着破衣烂袄，和穿着貂皮大衣的人在一起，丝毫没有不好意思，反倒喜欢“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”那是何等豪爽大气啊！

孔老师做鲁国司寇时，原宪是先生的的大管家，老师给他九百斛的俸禄，他推辞不要，说用不了那么多。其实他一生生活清贫，只是志不在此，安贫乐道罢了。

颜回更是人穷志不短的典范，老师经常夸他：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!”

子贡是没有受过穷的。他自己都佩服自己的经商能力，那对价格升降的敏感和精准判断，那超人的魄力和决断，让自己做生意稳赚不赔，连老师都说：“赐不受命而货殖焉”。

今天，子贡提出“贫而无谄，富而不骄”，老师说：“未若贫而乐，富而好礼者也。”这明显是针对子贡有些时候不太重视礼节说的。好几次，子贡觉得祭祀用肥羊有些浪费，老师都毫不客气指出：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”

眼界决定境界。孔子的伟大，在于他的修为。都是面对困难，忍受和享受，态度不一样，收获也不同。

忍受贫穷，克制欲望，虽然没有谄媚富贵，但毕竟被欲望折腾，人是很难受的。而“贫而乐”，内心就没有对富贵的在意，反倒觉得粗茶淡饭踏实香甜，简单生活自由自在，如颜回、原宪一样享受安静和清贫，那是什么境界啊？

我非常喜欢《瓦尔登湖》中梭罗的生活态度，人与自然合二为一：劳作是因为喜欢，孤独是一种享受，粗茶淡饭赛过燕窝鱼翅。

但是，贫穷面前能保持尊严的前提是：饥饿的底线没有被突破。

秦琼卖马，杨志卖刀，林冲雪夜上梁山，韩信忍受胯下之辱，一分钱难倒英雄汉的时候，“贫而无谄”就变得弥足珍贵，“贫而乐”就变得困难重重。杜甫回到家中，看到亲生儿子饿死，含泪写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，还能“贫而乐”吗？陶渊明“不为五斗米折腰”，不在权力富贵面前摇尾乞怜，是因为他还能“采菊东篱下，悠然见南山”。

所以，人生来是要劳动生活的。不劳动，不工作，不挣钱，饿着肚子，拿来的浪漫和高贵？

应该做的事，喜欢做的事，生存是底线，活着是基础。“贫而无谄”的前提“贫而而无忧”，是有能力维持生存，有力量保障基本生活。在此基础，宁静致远，淡泊明志，才能安贫乐道，知足常乐。