《易经》第二卦坤为地—厚德载物
坤。元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
（白话）坤卦。开始通达，适宜像母马那样的正固。君子有所前往时，领先而走会迷路，随后而走会找到主人。有利于在西南方得到朋友，并在东北方丧失朋友。安于正固就会吉祥。
好，我们接下来看专门解释卦辞的彖传。
《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
（白话）彖传说：至广啊坤卦所代表的元气，万物借它而得以生成，它也由此顺应了天体。坤卦所代表的大地以其厚重来承载万物，功能也回应了无边无际的需求。它包容宽裕而广阔远大，使各类物种都通畅顺达。母马是属于大地的生物，驰行大地而没有疆界，性格柔顺而适宜正固。君子在前进时，率先行动会迷惑而失去正道，在后随顺就可以获得恒常法则。在西南方得到朋友，是指伴随同类前进；在东北方丧失朋友，是指最终会有喜庆。安于正固的吉祥，在于配合大地而没有疆界。
下面是讲整个卦的大象传。
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
（白话）大象传说：大地的形势顺应无比，君子由此领悟要厚植自己的道德来承载万物。
接着进入坤卦的爻辞和小象。
初六。履霜，坚冰至。《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
（白话）初六。脚下踏着霜，坚冰将会到来。象传说：脚下踏着霜，坚冰将会到来，是因为霜是阴气开始凝结的现象。循着这个规律发展下去，就会出现坚冰。
六二。直方大，不习，无不利。《象》曰：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也。
（白话）六二。大地的特性是直接产生、遍及四方、广大无边，不必修习，无不有利。象传说：六二这一爻的活动，是直接产生而可以遍及四方。不必修习却无不有利，是因为大地之道广大无边。
六三。含章可贞。或从王事，无成有终。《象》曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。
（白话）六二。蕴含文采而可以正固。或者跟随君王做事，没有功业却有好的结局。象传说：蕴含文采而可以正固，是要等待时机再作发挥。或者跟随君王做事，是因为智虑周延而远大。
六四。括囊，无咎无誉。《象》曰：括囊无咎，慎不害也。
（白话）六四。扎起口袋，没有灾难也没有称誉。象传说：扎起口袋而没有灾难，是因为谨慎而没有祸害。
六五。黄裳元吉。《象》曰：黄裳元吉，文在中也。
（白话）六五。穿上黄色的裙裤，最为吉祥。象传说：穿上黄色的裙裤最为吉祥，是因为其有文采而又居于中间的位置。
上六。龙战于野，其血玄黄。《象》曰：龙战于野，其道穷也。
（白话）上六。龙在郊野争战，血流遍野。象传说：龙在郊野争战，是因为它的路已经到了尽头。
用六。利永贞。《象》曰：用六永贞，以大终也。
（白话）用六。用在坤卦整体，适宜永久正固。象传说：用在坤卦整体，可以永久正固，是因为它是大的终局。
下面是文言传部分，其解释非常详细，我们分段来看。
《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方。后得主而有常，含万物而化光。坤道而顺乎，承天而时行。
（白话）文言传说：坤卦最为柔顺但活动时却是刚健的，最为静止但功能遍及四方。它随后而走才找到主人，但却有恒常法则，包容万物并且化育广大。坤卦之道就是顺应吧，它顺承天体并且按照时序运行。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易》曰：履霜坚冰至。盖言顺也。
（白话）累积善行的人家，必有不尽的喜庆；累积恶行的人家，必有不尽的灾殃。像臣子杀害国君，儿子杀害父亲这种大罪，其原因不是一天之内突然发生的，是长期逐渐累积形成的，只是由于没有及早分辨辨明罢了。《易经》说：脚下踏着霜，坚冰将会到来。说的就是循着趋势发展的现象。
直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。直方大，不习，无不利，则不疑其所行也。
（白话）直接产生是说它的正确模式，遍及四方是说它的适当表现。君子以严肃态度持守内心的真诚，以正当方式规范言行的表现，做到既严肃又正当，他的德行就不会孤单了。大地的特性是直接产生、遍及四方、广大无边，不必修习，无不有利，这样就不会疑惑自己的所作所为了。
阴虽有美，含之，以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。
（白话）阴性角色虽有美好条件，也要隐藏起来，以这种态度跟随君王做事，不敢成就什么功业。这是地的法则，也是妻子的处事法则，也是做臣子的处事法则。地的法则并不成就什么，只是代表天去完成好的结局。
天地变化草木蕃，天地闭，贤人隐。《易》曰：括囊，无咎无誉。盖言谨也。
天地之间变化不已，草木生长茂盛，天地之间闭塞不通，贤人就会隐退。《易经》说：扎起口袋，没有灾难也没有称誉。说的就是要谨慎。
君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。
（白话）君子采用黄这个中间的颜色，表示他明白道理，坐在正确的位置上，表示他处事安稳，他内心蕴涵着美德，流通在身体的行动中，再展现于他所经营的事业上，这真是美德的极致啊。
阴疑于阳必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也。天玄而地黄。
（白话）阴气受到阳气猜疑，必定发生战争。由于阴气猜测没有阳气存在，所以也称它为龙。阴气尚未离开它的类别，所以用流血来描写。至于青黄，那是天地混杂的颜色。天是青色，地是黄色。
下一篇目我们分享《易经》第三卦震下坎上—《水雷屯》。
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