卧龙山千佛岩石窟 | 金牛古道，贞观佛光
乙末年二度入蜀，与克铭在安岳作别，他回六盘水老家，而我独自一人继续巴蜀之行。在遂宁匆匆看过宝梵寺后，本想直入成都，吃吃喝喝后“青春作伴好还乡”。在遂宁火车站差点就准备买去成都的火车票了，一溜眼儿看见了对面汽车站有去绵阳的大巴，于是夜奔至绵阳，先观平阳阙，再上卧龙山，后观梓潼诸阙。
梓潼卧龙山并不难去，却不好走。山路崎岖难行，又极易迷路，问了好几个老乡才找到千佛岩。达到时已是气喘吁吁，大汗不止。
千佛岩在卧龙山山顶之环谷之中。山顶呈圈椅状，中有古庙，内存一巨石，石上四面开窟，便是千佛岩。千佛岩现存3龛、大小佛像近400躯。除1龛为明末凿刻外，其余均镌刻于唐贞时期。
| 金牛道示意图 来自网络 |
此地是蜀道金牛道入成都必经之所，其造像风格又与广元皇泽寺如出一辙，是川北石窟造像群极为重要的一窟。
千佛岩东、西、北三面凿三大龛，南面未凿龛。
东龛，圆拱形，龛内有造像9尊，为一佛二菩萨二弟子二供养人二力士，称“东方三圣”龛。佛高1.3米，火焰形头光，结跏趺座于莲台上，身着僧衣，左手按膝，右手举于胸前，从整体造像看，线条自然，肌肉感很强。二菩萨站于佛的两侧，表现出端庄、娴静的表情。二弟子神态端庄，二力士威武雄壮，守护在龛门两侧。龛外沿两侧原刻有140尊小佛，现存68尊。龛顶刻天龙八部，为浅浮雕，形象丰满，刀法流畅。
北龛，圆拱形，共有造像9尊，为一佛二菩萨二弟子二供养人二力士，称“华严三圣”龛。佛结跏趺座于莲台上，佛头部为火焰形头光，高发髻，面部丰满，肃穆中微露笑意。身着僧衣，右手斜指天，左手放于膝，莲台下部为须弥座，上部为莲花瓣，须弥座正中刻一小佛。二菩萨头戴幔冠，火焰形头光，身着腰衣，胸饰璎珞，右手执如意，左手贴衣，赤脚站于莲花座上。莲花座下帷须弥座，两旁各刻姿态雄健的狮、象各一尊。二弟子身着僧衣，左为阿叶，右手执佛珠，左手下垂；右为阿难，双手合什。二力士造形生动，裸上身而肌肉隆起，狮鼻大口似有“应变无方”之神力。龛顶刻天龙八部。龛外左侧上方有“中和四年造龛”题记。
西龛，唐贞观八年（公元634年）造，圆拱形，共有造像53尊，称“西方三圣”龛。龛正中为阿弥陀佛，宝珠形头光，分四层次。头饰螺髻，头顶有高宽的肉髻，双耳穿环，身着通肩式袈裟，袈裟的右下摆从左肩搭在后肩上，形成披风，结跏趺座于两层仰莲瓣的莲台上；右手平举，以拇指和中指相捻，余三指平伸，施莲花印。左手举于胸前，施愿印。佛左右两边的菩萨呈站势，头顶挽螺髻、戴花，身着半式天衣，下身着羊肠大裙，腹部没有呈十字交叉的璎珞。帔帛从双小臂上下垂，在大腿处形成三道大园弧。以上三像近似圆雕。
在三像左右两边，分别刻有26个闻法菩萨，合为52数，均呈高浮雕。众菩萨的脸形半圆，眉眼平直，长发在头上挽成半高髻，身着半臂服饰，内着短襦；其姿态各异，或以双手抱膝而坐，或以只手托腮，或双手合什，或作思维状，等等；顶后均为圆形背光；台座为有茎的莲台。
该龛的龛门为莲瓣形，龛楣和龛额上刻卷草，龛额上还有浮雕的七佛。壁沿有后刻“大明崇祯十二年四月初一日江西地仙汪囗阳号春囗囗”等字。龛门外右臂上有一则贞观八年的“造四面龛僧道密”造像碑记，碑首题：“阿弥陀佛并五十二菩萨传，邓元觉书，作龛及镌字杨字尚”，碑文后半有“大隋开皇元年明囗法师”几字，碑末落款“贞观八年七月十四日”。碑的下半部有52个出资施主。
东龛上端有民国六年十二月二日所刻：“中央古物保管委员会/示/保护古物/严禁重粧/民二十八年十二月二日纪念”等字。
卧龙山千佛岩还有极其重要的近代遗存，营造学社题记，题记墨书：“中国营造学社……/梓潼县第二……/民国二十八年……”。营造学社调查过很多古物，题记还是第一次见。学社一行于1939年11月25日到达梓潼。次日，梁思成和莫宗江即来千佛岩调查。一瞬间，如同看见了昔年的梁思成在巴蜀的身影。
官方的严禁重妆的警示仅比梁思成和莫宗江的题记晚了八天，是否受到了此次营造学社调查的影响，已不言而喻。
梓潼卧龙山千佛岩石窟是巴蜀地区初唐造像的杰出代表，又与皇泽寺造像地域相近，风格相似，互为印证，甚至可能是同一批工匠所为，是佛教艺术自长安至成都，在蜀道-金牛道上的真切反映，更是长安式样到巴蜀风格过度的重要一环，意义重大。千佛岩于金牛古道上绽放的初唐佛光，熠熠闪光，引人注目。
离开千佛岩，重返梓潼城，依次看了诸阙，才发现竟然一天粒米未进，寻了一个小馆子，简单扒了两口，重回绵阳城，奔德阳而去。
注：部分介绍文字抄录于1994年的《绵阳文物》。
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