能仁寺摩崖造像 | 菩提树下，降魔成道

佛陀的一生中，降魔成道是极其重要的事件，是佛陀从凡俗转化为觉悟者的转折点。乔达摩·悉达多的一生，是富有传奇的一生。我们从为数不多的经典中，得以了解他由王室太子成为佛陀的经过：他29岁放弃荣华富贵，离开王宫。后来又到尼连禅河畔经过六年的苦修，但这种弄得他形销骨立的修行方式没能解决他的困扰。

最终他放弃苦行，在河中沐浴之后接受了牧女供奉的乳糜，在恢复体力后于菩提树下禅定七日，佛陀战胜了心魔波旬，在第八日拂晓，悟彻了“一切众生轮回五道，无有真实，横生苦乐”的生命真谛，得无上道为最正觉。这一天，是农历二月初八。

▲莫高第254窟主室南壁前部降魔变

▲莫高第263窟主室南壁前部的降魔变

▲莫高第428窟主室北壁的降魔变

《佛本行集经》中说，在成道前，数年来困顿他的“魔”于此时现形，这些所谓的“魔”其实就是扰乱俗世人间的种种欲望、思想和行为，包括色欲、不乐梵行、饥渴、贪爱、懒惰昏沉、恐惧、疑惑、毁损执着、获取奉承等。诸天无法战胜“魔军”，也曾有修行者投降，而乔达摩·悉达多以“慧”战胜诸魔后证道成佛，这事件因此也被称为“降魔成道”。此后，乔达摩·悉达多开悟成佛，也就是世尊释迦摩尼。

“降魔成道”题材的绘画、石刻，并不鲜见。敦煌莫高254/263/428等中均有“降魔变”壁画存世。石刻中，义马鸿庆寺石窟（鸿庆寺石窟 | 菩提树下爱别离）中有北魏大幅的降魔变浮雕。而晚期如此大规模的降魔成道题材石刻浮雕，仅远处巴蜀乡野僻壤的仁寿能仁寺存焉。

“释迦”是汉语意译即为“能仁”，即能以仁爱的心来悯念人生，也就是佛教所说的大慈大悲心。远在巴蜀乡野的仁寿县中农乡，一户农人的屋后，便有一铺摩崖造像曰：“能仁寺”。而这里，鲜为人知的便是以高浮雕的形势，气势磅礴的再现释迦摩尼菩提树下，降魔成道的佛传故事。

能仁寺不知何时被毁。相传，自唐以来的能仁寺规模甚大，殿宇庙堂“连绵一里有余”。寺后两侧岩壁，有摩崖造像一百多龛，约完成于唐宋时期。明代曾在这里设“江南察院”，是《仁寿县志》所载“白杨厅桂花台”旧址。

能仁寺摩崖造像，现存28龛，造像270多尊，大部分保存完好。这些摩崖造像分布在原能仁寺罗汉堂右侧长29米，高6米的山壁之上，其中大佛龛3个，均为主像。1972年，仁寿县修建黑龙滩水库，为建渠道，曾在这里开山取石，能仁寺原有的摩崖造像部分在这期间被毁损。

能仁寺有经幢二龛，幢为八面三重檐攒尖式顶，仿木结构建筑形式，雕工精致，造型优美。幢立于须弥座上，幢身各层巧妙布局，分别列楼、阁、亭、桥及华板勾栏，设佛位和护法天王，角上或置兽或置龟，幢体保存完好。

能仁寺最具价值，最引人注目的当属第15号龛：降魔成道经变龛。此龛雕工极其精细，布局甚为严整，且整龛造像的营建基本符合《佛本行集经》、《过去现在因果经》等经典的内容，以浮雕石刻的形式，铺陈出立体的画卷，再现了佛经故事和释迦摩尼菩提树下，降魔成道的场景，是这一见诸于文献的记载生动的图解。

《佛本行集经》由隋代著名译师阇那崛多翻译，共有六十卷，记述了佛陀的一生，是释迦牟尼佛传记中内容最繁杂的一部经典。《集经》第25卷至第30卷，详细的讲述了释迦牟尼走向菩提树坐上金刚座，面对魔王万千魔众，以禅定智慧力，降伏障碍觉悟的思想诸魔，最后悟道成佛的一段传奇。

第15号龛，正中为一坐佛，结跏跌坐于亚字形方台座上，双手均无存，根据现有的痕迹，可推测原作为左手掌心向上置于腹前，右手掌心向下搭于右腿上。造像着右肩式袈裟，袈裟覆盖双足。头部有椭圆形身光和圆形头光，头光有缠枝花卉、连珠纹和火焰纹等。

主尊造像面容已遭损坏，鼻子与嘴部用劣质材料水泥修补，应为近代所为。

主尊造像是本龛的核心，其背后两侧铺陈而来便是体现魔王对佛陀攻击的降魔变浮雕石刻。

在释迦像右侧壁前半上部、中部，中间雕刻一头白象的前半身，其上骑乘一人，大目、高鼻、长须，腹部又生一面，头戴偃月纹三叶式宝冠，身着铠甲，右手操持锤状兵器。骑象人前方一者背身侧面站立，身着铠甲，左挎腰鼓，右手挥槌擂动。骑象人上方前面一立者庞眉大目，顶盔贯甲，双手捧持长角号，奋力吹响。后面一者腾身回顾。骑象人下方二者立云头上，前面一者胡须浓重，顶盔贯甲，左手操锣，右手执棒敲打。后面一者长鼻大目，腹部生面，身着铠甲，双手捧持长角号劲吹。骑象者作王者模样，应为魔王，敲锣、打鼓、吹号角，用以渲染魔军的进攻气氛。此人便是魔王，这是表现魔王指挥魔军进攻释迦的情景。

《佛本行集经菩萨降魔品第三十二》记载到魔王纠集众魔纠集的场景：

尔时魔众。尽其威力。胁菩提树。不能惊动。菩萨一毛。有偈说言：“天魔军众忽然集，处处打鼓震地噪……”

面对众魔，世尊不畏不惊。不怯不弱。专注不乱。最终施以法力，战胜众魔：

尔时彼魔一切军众及魔波旬。如是集聚。皆悉退散。势屈不如。各各奔逃。破其阵场。自然恐怖。不能安心。失脚东西南北驰走。当是之时。或复白象顿蹶而倒。或马乏卧。或车脚折。狼藉纵横。或军迷荒不能摇动。或复弩槊弓箭长刀罥索剑轮三叉戟翣小斧钺呋。从于手中自然落地。又复种种牢固铠甲。自碎摧坏去离于身。如是四方争竞藏窜。或覆其面。踣地而眠。或仰倒地。乍左乍右。宛转尸移。或走投山。或入地穴。或有倚树。或入闇林。或有回心归依菩萨。请乞救护养育于我。其有依倚于菩萨者。不失本心。时其波旬。闻大地声。心大恐怖。闷绝躃地。不知东西于上空中。唯闻是声。打某撮某。捉某斫某。杀某断某。黑闇之行。悉令灭尽。

能仁寺摩崖造像并无确切开凿纪年。周身虽题刻较多，但细观之多无年号。唯15号龛像左边框外缘下部一则题记尚清晰可辨：“僧舍井研邑佐唐安阎磻叟题。游此遍观圣像，不觉移刻，遂宿。绍圣戊寅（1098年）二月十有一日讼。”

有人据此题记给出此龛造像建于宋代，我认为不然。一来此题记只是游记，说明宋时已有能仁寺。这为此龛的修建提出了时代下限。二来此龛主尊风格似有晚唐遗风，或为五代所做。

能仁寺造像唯15龛细节丰富，内涵充盈，观佛陀菩提树下，降魔成道，顿觉世间事，并无难事，唯心魔最难破。亦想到有好友因抑郁症跳楼轻生，更觉破除心魔才是“悟道”的唯一法门。

降魔成道的故事或许告诉了我们破解心魔的方法。

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