先秦儒家的忠孝观及其现代启示（五）
曾子是继孔子之后伟大的思想家、教育家，其思想是中华优秀传统文化的重要组成部分。在曾子思想的影响下，孝文化在嘉祥得到不断发展。2017海峡两岸（嘉祥）曾子思想暨礼孝文化研讨会的相关论文我们已经推送完毕。为进一步构建和弘扬社会主义新孝道，倡导向上向善、孝老爱亲的社会风尚，现在，我们会陆续推送首届和2012年海峡两岸（嘉祥）曾子思想暨孝文化研讨会收集到的论文。今天推送的是沈阳师范大学教授、孔子研究所所长、辽宁省孔子学会副会长兼秘书长吴星杰的论文《先秦儒家的忠孝观及其现代启示》，共分七次推送。
先秦儒家认为，在“忠”与“孝”问题上，要达到君臣父子心理上的互换和行为的互动，君臣父子必须按照角色道德的各自标准塑造自己的理想人格。《国语》中讲：“为臣必臣，为君必君。宽肃宣惠，君也；敬恪恭俭，臣也。”（《周语中》）就是说，为臣的必须遵守臣道，为君的必须恪守君道。宽厚、整肃、周遍、惠爱，这是君德；忠敬、勤恪、谦恭、俭约，这是臣道。荀子认为，人君要做到“以礼分施，均遍而不偏”；人臣应做到“以礼待君，忠顺而不懈”；人父应做到“宽惠而有礼”；人子应做到“敬爱而致恭”。 （《荀子·君道》）通过心理互换和行为互动，相到感染，形成君讲君道，臣讲臣道，父讲父道，子讲子道的良好家风、政风和整个社会风气。
第三，交融性——主张君臣父子情感上交流
先秦儒家把“父慈、子孝、兄良、弟弟（悌）、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之‘人义’。”要求人世间“饮食男女”“讲信修睦”，兴“人利”、避“人患”，创造“以天下为一家，以中国为一人”的和谐生活环境。（《礼记·礼运》）为此，他们在积极宣传“忠”“孝”理念的实践中，十分注重引导君臣父子的情感交流。
《礼记》中讲：“君臣正、父子亲，长幼和，而后礼义正。”（《冠义》）情感上的投入换来了人们“忠孝”的自觉；人们的“忠孝”自觉又使人们的道德行为礼仪化、规范化、制度化。正因为如此，荀子认为：“君臣不得不尊，父子不得不亲，兄弟不得不顺，夫妻不得不欢。”（《荀子·大略》）《礼记·内则》中还要求家庭中的儿媳：“妇事舅姑，如事父母。”就是说：儿媳孝敬奉养公婆，在情感上要像对待亲生父母一样真心实意。只在在情感上不掺水、不造假，才能将心比心，以心换心，换取对方的真情实意，情理交融。这种情感交融，夫妻之间以婚姻爱情为纽带比较容易建立，父母与子女以血缘亲情为纽带也比较容易建立；而君与臣、儿媳与公婆、以及朋友与朋友之间，并不存在亲情、爱情的情感纽带。就完全靠角色道德的觉悟，靠“义”、“忠”、“慈”、“孝”、“信”理念的情感投入，驾起情感的桥梁。