三江有月小说《骗不死人》（二）

我去湖南衡山的时候，下着小雨，天色阴沉，坐在车子里，还有些冷的感觉，对于衡岳到底是什么模样，确实没有看清。走的时候，天气晴朗了不少，但还是雾兮兮的，什么形状也没看见。

还没去山西的我当时还有些惆怅，后来问过不少去过衡山的人，大家都异口同声说没看见那只鸟。

唐朝有个叫韩愈的著名人士，他的境况跟我们不大一样，当年韩愈上衡山，也如我所遇到的雨天，云雾弥天，几不可见。韩愈贪恋山色，不信神佛的他居然也一路跪拜祈得云开，居然也如了愿，据说还看见了那只朱鸟。后有好事者建了个开云亭以记此事。

前面说过，我是有些学问的，韩愈这事情我是知道的。所以那个时候，我站在山头，以一种押韵的抑扬顿挫的声调艺术地表达着，换句话讲，也就是口占了一绝：

祝融峰顶上高台，

白雾狂风带雨来。

纵使风光都不见，

不临韩愈拜云开。

我们知道，山都是有灵性的，有灵性的东西可能自然就有些人的习性。没出名之前，这衡山自然就把自己全部展现给世人，封了岳，级别上去了，一般人想看明白自然也没那么容易，光有韩愈的文才大概是不够的，恐怕还得要有韩愈那样的官衔。

（这个也有例外，比如刚谈到的那次登山西霍山时候，我就认为自己可能是看到了那只传说中的朱雀鸟。）

其实，后来我还遇到比这次更惨的情况。

刚刚提到的天堂寨，旧名云山，亦称多云山（也有说那是另外一座山的），大别山主峰（或者叫主峰之一），也就是刚才谈到的古南岳或者说是某一时期衡山、霍山的主峰，位于今湖北罗田、英山与安徽金寨交界，海拔一千七百二十九点一三公尺，分野江淮两水，身跨华东、中原两区，也是个很不得了的地方。

我的老家就在英山境内，离天堂寨不过八十里，本该老早就去转转，可小时侯没学问，搞不清楚名山的魅力；等学问了一些的时候，就一直找不出时间去。直到去衡山之后四五年了，才在一次回老家过年的当口，抽了个腊月二十九，携夫人在一个朋友的向导下，去了一趟，走的是一条非旅游线路，平时可能只有当地农民偶尔经过。

那天的天气开始还可以，似乎前几天刚下过雪，还没怎么化完，整个山里大概就我们三个人，纯净清新，感觉还不错；中间一段和我去衡山差不多，雾兮兮的什么也看不到，但还是准备登顶；快到顶的时候，干脆来了场大雨，把我们浇成落汤鸡，终于铩羽而归，跑回山下农家猛烤柴火大吃野猪肉。

不过，因为觉得自己还不是什么官，或者说比韩愈那样的官阶还差了两个十万八千里不止，心态还是很不错的，艺术的时候还给自己找了个大大的台阶：

白茅紫灌路难寻，憩向林间听鸟吟。

松挂滴融双足雪，坡横腐积百年针。

江淮失影红尘远，风雨辍途朱雀深。

恐是云山系游子，存由相约复登临。

（当然，后来我还是找了个时间登了第二次，比较顺利就爬到顶了。但说实在话，真没找到鸟的感觉，所以也就没多少特别的感觉了—其实也有的。毕竟，人的感觉很多时候比什么都要重要）

说到官，慧思年轻时候就差一点做了官。

    慧思原本姓李，南豫州汝阳郡武津县也就是今天河南上蔡县人，是个官吏之后，也一直想跟祖上一样作个大官，于是读书。慧思天赋极高，聪明伶俐，教过他的老师都说：此子人中龙凤，万里挑一，必成大器。

可是，他们都忽视了一点，那就是这个慧思长得太过英俊，甚至可以说漂亮了。我们知道，不论男女，人只要长得太漂亮，想做点什么容易，但想通过寂寞的修炼作出点大成绩却是难上加难，一千四百多年后，俄国就有个漂亮女子叫库尔尼科娃的，就是因为长相漂亮得一塌糊涂（似乎也有人不大同意，尤其是在我们国内），凭好的天赋，网球却打得不如应该的好了。

慧思精通四书五经、琴棋书画、诗词歌赋（其实，当时并没有词这门学科，我们还是与时俱进的这样说）等等，加上深受少女追星族和少妇追星族的喜爱，总被人拉去搞一些文艺晚会之类的慈善事业，于是，唱歌、跳舞、下棋、打麻将、算卦、骑马等业务也精通得厉害。

当时，南豫李公子这个名号叫得甚为响亮，每次出场引起的女性尖叫声几乎惊动了半个南豫州，最后，弄得整个南豫的李姓公子们郁闷不已，纷纷让家人称呼自己的时候把名字也带上，就跟岳字的变化一样，李公子本来指姓李的男性青年，后来就变成有钱的姓李的男性青年，最后成了后来叫慧思的那个有钱的姓李的男性青年。

著名的帅哥李公子最终还是没有从读书中出人头地，别说大儒，连个儒士跟班的身份也没混上，也就没做成官。

慧思很是伤心，决定想点别的办法。

曾经有个时候，北朝佛教盛行，各路皇帝就喜欢和尚，连带大小官员一并喜欢，最后发展到甚至公堂审案也要看原被告谁念阿弥陀佛的密度更高而决定胜败的地步（其实，这个习惯后来也一直保留着，不过念的东西不大一样，有的时候似乎比北朝还要厉害得多）。然后，南朝也这么干，甚至更严格一些。据我所知，当时的和尚都是有级别的，有身份或者有名（实际上，有身份和有名基本是一个意思）的和尚都有官府颁发的证书，里面连什么级别、享受什么待遇都标注得一清二楚。比较厉害的和尚都要挂十几个乃至上百个协会的理事顾问之类的头衔，很多和尚干脆把修行的地方搬到了公堂对面的胡同里，门口还树个灯箱广告，上面用隶书体写上类似“※※大禅师，副处级，著名业余讼者”的字样。

当然，那时的灯箱广告用的是油灯，灯光效果要差一些，（当然，级别高的和尚用的油灯会多一两盏，灯箱也要大一些，不然，那些级别和头衔就没地方写了，）其余的东西和一千多年后没什么大的区别。

其实，很多东西都这样，除了看起来更舒服，用起来更方便，我们在这一千多年甚至远至近三千年里也没什么了不得的进步。

和尚的级别问题，古来就有，现在也保留着。

十多年前的一天，我在北京坐小公共从昌平进市里的时候，就遇到一老一壮两个和尚。

当时，我在车上打瞌睡，恍恍惚惚听见年轻的和尚对年老的和尚说：…他不过就是一个刚提起来的正处级，还没几天，就不把大师您放在眼里了，大师您毕竟是副局级，按照现在社会上的说法，这都是高干了……。

老和尚看来是得道了的：都是出家人，吃点小亏不算什么，我总不能自降身份跟他计较吧。当然，这局面总不能听而任之，这样好了，你联系一下，找几个人，跟有关方面反映一下，群众的呼声他们还是会重视的……。

看到我的嘴角有些笑容，那和尚住口了。我却一直止不住笑，摸了支笔，艺术表达了一回：

小亏有甚不平衡，

局级休同处级争。

跋扈问他能几日，

僧家也讲听呼声。

反正慧思后来就当了和尚，级别也还不低，去衡山的时候，已经享受正处级的待遇了。

后来的佛家典籍里，对慧思当副处级和尚以前特别是出家以前的故事一般都没有太多涉及，好象慧思天生就是个和尚干部。这个可能跟衡山一样，级别上去了，想看清楚就不容易了。

据天台宗文籍记载，慧思十五岁就当了和尚，二十岁受具足戒后入嵩山少林寺（也有说慧文不在那里的），从二祖慧文学习，得受观心之法，后因北方战乱至当时南岳（大别山）境内之莫山（今河南光山）设坛，心传著名的智者大师，五十四岁去衡山开盘若寺，六十三岁圆寂。

那么，他当然就没有时间去作我说的那些事情了。

对于这点，我一直对天台宗的这些典籍表示质疑，也随时准备接受天台或者其它佛家以及佛学界的朋友和我争论这个问题。当然，争论的结果并不重要，只要引起争论就够了。这个也是眼球经济。

因为可能是看到了那只朱鸟，慧思决定在衡山开辟道场。

南部大山，以衡山为宗。专说衡山的《总胜集》记载：衡山之脉，发源于岷山，由蜀入黔，迢递九疑，联络五岭，为南方之干，自骑田岭入楚，盘行八百里。

衡山七十二峰，散布衡阳、衡山、衡东、长沙、湘潭诸县。南面就是著名的大雁回头的衡阳回雁峰，北面是长沙对面的岳麓山。

我所到的衡山，实际只是很小的一部分，通常所说的衡山，也只有衡山中很小的一部分。这点也是非常常见的事情，比如前面说到的古南岳，人们就喜欢把它急剧的缩小，估计安徽的霍山县和潜山县就可能哪天为了哪个天柱山是正宗的古南岳争论得头破血流。

这种热闹似乎大家都喜欢看的，也有不少人喜欢去参与。

衡山这个地方，自古以来就是出家人和文人这些个教派的人喜欢去的地方。

当然，皇帝也喜欢去。据我所知，我们这个民族公认最早的老大黄帝轩辕氏或者有熊族族长的那个家伙就特别想去，于是派遣了善于杀人放火的祝融前去开道，祝融很快就占据了衡山，准备迎接黄帝大驾光临。

不过，我一直认为，祝融去的时候，那山绝对不叫衡山，可能也不叫南山，甚至到慧思去的时候，这里仍然可能不叫衡山。但为了表述方便，在我的这篇东西里，我们假定这山一开始就叫衡山。

但由于当时正继承炎帝神农遗志研究医术，准备全面开创中医这个伟大的事业，研究了几十年，抽不开身子，就把祝融留在了衡山，到死也没有去成衡山。祝融等着心里焦急，老去衡山主峰眺望有无黄帝本人或者蚩尤余孽的踪迹，后来干脆就住到山顶上去了。时间久了，就在湖南一带很放了几把火，给当时的湖南人民带来了不少的文明之光。

一般来说，文明总是与战争和火联系在一起的。

祝融死后，葬于主峰，峰以人名，这就是祝融峰的来历。

而黄帝和炎帝研究的中医，也流传至今。

黄帝是讲究自身修炼的，《黄帝内经》就是这样一本书，里面甚至都有通过房事达到修炼目的的窍门，被道家发展为修炼成仙的大法门，以至于后来的君主都习惯娶许多大大小小的老婆，生命不止，房事不已，再后来，那些有钱的人家也模仿起君主起来。不过，那本根本就跟黄帝无关的《黄帝内经》及其它道家文献实在难懂，很多人因基础不好或者修炼不得法，反而早死了不少年。

所以说，好的东西也不是人人都可以去享受的。

说到这里，我又想艺术表达一回了：

黄帝奇经遗万世，

问他几个寿如龟。

长因术者非人瑞，

撇下娇娘不展眉。

早一些的炎帝烈山氏神农却是讲究用物调理和进补的，他亲尝百草而开药业先河。

说到人瑞，所谓人瑞，不过是某些方面特殊一些的人。据说，神农就是这样一个人瑞，他的肚子是用透明的皮作的，跟一个化学实验瓶一样，他那肚子，不光可以抗腐蚀，不至于吃了点草药就穿肠破肚，还可以看见药物在肚子里的反应，五脏六腑的表现都可以真实记录下来，折腾点氢气、氮气，产生点固体、液体，都清楚明白，实在是功效非凡；神农甚至还长着个牛头，有角，遇到吃了毒药疼得难受的时候，可以用角抵抵山石发泄一下而不至于造成大的损害。而共工这个有力气的人瑞却没有长角，他和祝融（和前面说到的那个祝融可能是同一个人，更有可能不是）打仗输了，难受起来只能用身子去撞山头，结果一不小心把不周山给撞倒了，给世间带来了极大的伤害。

自从神农发明医药以后，他的子民们就一直不敢忘了吃药的大事，我身边的人们每天的话题有相当部分都是说到药的话题，报纸电视里的广告有六成以上是关于一些奇奇怪怪的药物或者等同药物的东西，似乎只有这东西才是人们最不可缺少的，于是，人们见面打招呼也问的是：今天你吃药了么？有诗为证：

尝过千山十万株，

几根衰草便成巫，

烟传愈盛青囊事，

今尚相询吃药无。

从某个角度讲，是黄帝而不是老庄开创了道教，这样，道教在衡山的历史可以追溯到上古时期。

虞舜帝姚重华是个勤奋的人，整天不好好干正经工作却到处找人禅让的尧帝伊祁放勋在位时候，在四岳的推荐下，他就是类似摄政王的角色（这个和前面说洪洞时候有些矛盾，但矛盾是中国文化的特色），巡行四方，平定天下。在袭了帝位并处理完天下大事后，舜似乎也想出门转转，就跑得老远到了衡山，并在这里会天下诸侯，召开了中国历史上第一次全国政治协商大会，可惜我在衡山的时间不长，没有去找遗址，不然，我国的历史研究又将有重大的突破。

（由于尧早年先后被封于陶、唐，所以我们经常以陶唐代替他那外族风情的名字，而舜则早先是有虞氏的头，以封地姚为姓，但我们习惯称之为虞舜。尧的唐和舜的虞连起来，就成了唐虞，再把大禹加起来，则合称唐虞三代。）

衡山大会之后，舜继续南巡，结果死在苍梧，然后就是那对著名的姐妹在洞庭湖一带用眼泪培育了许多斑竹。

我们这个时代，也曾经和正在培养着一批斑竹，不过不是用眼泪，而是通过一个叫互联网的东西，那里面开了许多茶馆之类的东西，那个茶馆就叫论坛，里面最勤快、最可怜巴巴的那个人一般就是斑竹。（所谓斑竹，不过是版主的谐音称呼，其实大抵也算个官的，只是没有级别，大部分也没有俸禄。）比如我说的这个故事，肯定会送到某些论坛去展销，要是丢进某个诗词方面的论坛，斑竹就有些难办了：这个东西算什么呢？

（实际上，这个故事的片段，已经多次在那些论坛里展销了，那些斑竹们似乎还是有一些办法的。）

 （二）

三江有月詩選（一）

核桃集彙评（中）

核桃集彙评（下）