古典之美|观清风明月，赏流水行云

古琴演奏《流水》 演奏：管平湖

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流水 音乐： 管平湖 - 乐府名家

春秋战国时期，有一位精通琴艺的人，叫伯牙，楚国郢都（今湖北荆州）人。

伯牙年轻时跟随老师成连先生学习弹琴，技巧虽学得不错，但总觉得缺乏神韵，不能把感情注入，有如无病呻吟，三年未能精通琴艺。

后来，伯牙随老师成连先生至东海蓬莱山，闻海水澎湃、林鸟悲鸣之声，心有所感，乃援琴而歌，作成著名的《水仙操》。从此伯牙琴艺大进，终成天下妙手，被后人尊为“琴仙”。

伯牙虽为楚人，却任职晋国上大夫。一日，伯牙奉晋国国君之命出国办事，到了夜晚，他面对清风明月，流水行云，一时心血来潮，让船夫把船倚靠岸边，情不自禁的弹起琴来。

悠扬的琴声引来一位名叫钟子期的樵夫，他屏息静听，听出伯牙曲中意境，不禁拍手叫绝。伯牙闻声出舱，见到一位樵夫，大惊，当即邀他上船问他是否懂琴，没想到樵夫对答如流，伯牙心悦诚服，邀请樵夫坐下继续听他弹奏一曲。

伯牙拨动琴弦，弹奏《高山流水》之曲，只闻琴音时而雄壮、高亢，时而舒畅、流利。樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！这是仁者浑厚大气的胸怀。”琴音奔腾澎湃时，樵夫说道：“妙不可言，我好像看到水的流畅灵动，波澜起伏，这是智者机敏活跃的特点。”

伯牙听罢，兴奋不已，推琴而起道：“知音！你真是我的知音！”相识满天下，知音能几人。两人相见恨晚，引为知音。临别之时，伯牙与子期相约来年中秋再在此地相会。

第二年中秋，伯牙如约来到汉阳江口，等了很久，却未见子期到来。后来他才从一位老翁那得知钟子期已于几个月前病逝。临终前，子期留下遗言，要把坟墓修在江边，待八月十五相会时，还能听到伯牙的琴声……

悲痛欲绝的伯牙来到子期的墓前，凄楚地弹奏起《高山流水》，一曲弹罢，伯牙挑断琴弦，将心爱的古琴用力摔碎，悲伤地说：“唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”从这天起，伯牙就再也没有弹过琴。

高山流水遇知音的故事从古到今流传甚广，伯牙与子期也成为人们心中知音的最佳代表。

可故事虽感人，伯牙的那曲《高山流水》琴谱却未能流传于世，现存最早记载高山流水的琴谱是明代朱权的《神奇秘谱》，此谱书中对《高山》《流水》的解题为：

“臞仙曰，高山流水二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者樂山之意，後志在乎流水，言智者樂水之意。 至唐分為兩曲，不分段數。至宋分髙山爲四段，流水為八段。按琴史列子云，伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙志在高山，鐘子期曰，巍巍乎若泰山。伯牙志在流水，鐘子期曰，洋洋乎若江海。伯牙所念，子期心明。伯牙曰，善哉，子之心而與吾心同。子期旣死，伯牙絕絃，終身不復鼓也。故有高山流水之曲。”

最早《流水》与《高山》同为一曲，唐代分为两曲，不分段数。宋代才分《高山》四段，《流水》八段。

《流水》还见于 《风宣玄品》、《西麓堂琴统》、《澄鉴堂琴谱》、《自远堂琴谱》、《天闻阁琴谱》等三十多部琴谱。

现流传多为《天闻阁琴谱》所载清代川派琴家张孔山加工发展的《流水》有“七十二滚拂流水”之称，此谱分九段一尾声，实际为起、承、转、合四大部分。

皓月清风为契友，高山流水是知音。伯牙子期的故事是一段千古佳话，《高山》、《流水》的乐章蕴涵天地浩远，山水灵韵流传至今。

近代古琴大师管平湖老先生，曾经用一张宋代古琴“凤鸣”演奏《流水》，这首知音之曲被录入“地球之音”金唱片，并由美国旅行者号宇宙飞船带入了太空中。这张可保存上亿年的金唱片，昼夜不息地响彻在浩瀚的宇宙之中，为人类寻找知音。