李亮德:为什么“知易者不占,善易者不卜”?
“善为易者不占”，语出《荀子?大略》，其原话为“善为《诗》者不说，善为《易》者不占，善为《礼》者不相，其心同也。”意思就是：精研深解《诗经》的人不会到处炫耀诉说，精研深解《易经》的人不会热衷于占卜，精研深解《礼》的人不会辅相他人充当司仪，就是因为他们的思想深度已经与这些经典一致了啊！从这段话来看，春秋战国时期的真正的贤儒大哲，他们往往都能吃透易经，并深解其趣掌握其精，这样的人知性明理，不会热衷于占卜命运。这就是因为，真正掌握了易经的人，才会明了大道，内心中不会再有糊涂。
孔子说，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。孔子接近七十岁才结束周游列国返回鲁国，此时才开始正式接触周易，并因此沉浸进去而一发而不可收。为什么孔子说“七十而从心所欲不逾矩”？就是因为孔子深研周易，并将周易的为人处事道理掌握精通，才会达到随心所欲而不会犯错的境地。为此他还感叹地说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”五十岁时正是孔子在鲁国大有所为然后不久又不得不离开鲁国开始周游列国的时候，可以说如果那时他就精研周易，无论在鲁国还是周游列国，都会大有成就的。由此可见周易中蕴含的为人处世之道之精辟深沉！可惜他掌握周易还是太晚了。
（先师圣人孔子圣像）
《论语.子路》篇中有一段话，原话如下：子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫。” “不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”这段话的意思就是：南人有人说“做人没有恒心，这样的人不能做巫医”，孔子认为他们说的很正确。并且引用《恒》卦九三爻辞“不恒其德，或承之羞”，这段爻辞的意思是“没有坚定牢靠的品德人，很有可能会因此承受羞辱火灾祸”，对于这样的人孔子说“（这种人的结局）不用占卜就可以知道了”。不用占卜就能知道，到底是谁知道呢？显然是精通周易者们，因为依据周易原理，天地宇宙大道奖善罚恶，不积德行善反为恶累累，这样的人无需占卜就能知道其结局必然很惨。
无论是荀子的“善为易者不占”，还是孔子的“不占而已矣”，都强调深研易经精修品德，这样的人根本无需经常为自己占卜，他们依据易理行事为人，就必然“从心所欲不逾矩”。同样的，对于那些不修德反积恶的人，他们的命运也必然会被精研易道的人所看穿，根本就无需占卜。可惜的是，后世之人对这两位高德大儒的话理解片面，甚至后世之人直接将荀子的原话曲解为“知易者不占，善易者不卜”，认为熟悉并精通周易就可以不用占卜了。而后世之人所谓的熟悉并精通周易，无非就是占卜之术更加熟练老道，起卦不拘于形式且能够在心中迅速演算，而这恰恰仍然是占卜。孔子和荀子是深究周易中的为人处世之道并学习运用之，而后世之人则是将占卜之术熟练到化为无形而已。前者深明大道并在现实生活中合道而行，后者始终维持一个警惕敏感的占卜演算状态；前者自由潇洒，后者神神秘秘小心翼翼，人生的境界相差太过巨大了。
（易经学者李亮德先生）
周易的核心思想就是中正之道。所谓“中”者，就是善于把握事物发展的合理状态和其变化的适当范围，也就是“中庸”，“刚刚好”只要我们为人处事不超出这个合理的适当的范围，就能获得成功，即便哪怕真的不成功也不会有多大的损失和危害。所谓“正”者，就是正道，就是为人处事要一身正气，要为人以善，不可作恶。只有这样，我们的生活中才会朋友越来越多，而敌人却越来越少。“中”和“正”相辅相成，缺一不可。行事适中却又为恶不善，不仅很难成功，反而会种下巨大的恶缘；为人以善却又不会守中，很容易就会产生好心办坏事结果。所以中正合璧，才能无往而不胜。
既然如此，那么如何才能掌握中正之道？那就必须回归周易，精研易理易道，吃透周易卦爻辞的思想内容，与真如实相和现实生活相联系，就会慢慢有所成就。在这个过程中，由占卜而入门就是不可缺少的，孔子在初学周易时也是经常占卜的，甚至他的占卜准确率只有“百占而七十当”，也就是仅有70%而已。孔子的学生子赣曾经对此表示疑惑，毕竟孔子在接触周易前可是很排斥占卜的。孔子回答说：“易，我后其祝卜矣，我观其德义耳也。幽赞而达乎数，明数而达乎德，有仁守者而义行之耳。史巫之筮，乡之未也，始之而非也。后世之士疑丘者，或以易乎？吾求其德而已，吾与史筮同涂而殊归也。”意思就是他和史巫虽走同一条路，都在经常占卜，但同涂而殊归。孔子重在通过占卜进一步去理解周易蕴含的品德和意义，而史筮偏重于术数重视于占卜结果。
占卜虽为术数，虽圣人亦常用，周公就在周易中经常展示其占卜状况。对于身居高位欲行大事人来说，哪怕对于周易再理解和熟悉，也难以知道事物发展的最终走向。毕竟我们虽然熟悉周易，可以就未曾脱离凡人之躯，根本就无法如神仙鬼神那样未卜先知。在这种情况下，借助于周易占卜，就成了不可多得选择。对于我们平凡的人过平常的生活，只要我们精研易理易道，熟悉周易的思想精神，就可以在日常生活中达到不占而占，而从心所欲不逾矩的境界了。
易经，不应只求其术，更应究其“道”。易经所揭示的是宇宙的一种自然规律，规律可以被人所探知和掌握，人只要在言行思维习性上加以学习和完善，就能够身体力行的掌握天地间的自然规律，理解了，掌握了，就不会立于危墙之下，就会择木而栖，就会坦荡荡，在时运不济的时候就会韬光养晦，在时运旺盛的时候就能大施拳脚。道法自然，不易而了然于心，所以善易者不卜。不卜以究天下，故以知道而顺道，知理而明理，则道法无穷矣。故，李亮德认为，善易者，关键在于以术入道，以道驭术，以术数的善巧方便来利人。（李亮德文）