《了凡四训》纵横谈 35 | 真正的学问

真正的学问

当年有段时间，比较流行情商和智商的说法。大概是意思是智商指学习的本事，一般来说成绩好的孩子大部分都是因为智商高；而情商是代表一个人的人际交往的能力以及情绪的自我控制，社会流行的说法是对于一个想要在事业方面获得成功的人来说，情商远远要比智商重要。这个说法是建立在对人情和人性的把握，有其道理。其后一段时间，关于情商的书籍和培训层出不穷，因为在很多人心中已经形成了一种思维：情商是非常重要的事情，只要智商不算很差就可以。所以有不少人把情商认为真正的学问，智商不过是代表知识。

什么才是真正的学问？什么才是真正的才华？很多人都认为琴棋书画、文章音乐舞蹈等便是才华，这些是大众关注的“焦点”。但千百年来的历史证明，一个在历史上有作为的人，大部分不是因为这些引人关注的才华，如果是因为才华，那才华不过是工具，但才华本身并不是值得显耀。而大众理解的学问在不同的年代有不同的意思，有时指获得功名的本事，有时指获得财富的本事，有时指办事的能力，等等。不过在了凡看来，真正的学问并不是这些。

云谷禅师告诉了凡：“至修身以俟之，乃积德祈天之事。曰修，则身有过恶，皆当治而去之；曰俟，则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是实学。”云谷禅师还特别指出，凡有祈求，都应该从“无思无虑处感格”，简单来说就是不动心或不动念。凡人都会是有所求，一心求善是君子，而无求之人则可入圣贤一流人物。这里的“先天之境”可以理解为一个人的本来面目，一个人无论通过什么办法（当然每个人的办法都不一样），只要能够认识到本来面目的就是真正的学问。很明显，真正的学问并不是向外追求获得什么，而是朝内去发现自己。按照云谷禅师和了凡的感悟，假如一个人不能认识到自己的本来面目，这个人所做的一切都是注定的。“人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数”，一个人在认识自己本来面目之前所做的一切，都不值得骄傲；而在认识自己本来面目之后，才能真正创造价值。有些人终其一生都没有认识自己，而要认识自己，大多数人都要经历一个相对漫长和特殊的有所求的过程，又可以说是修的过程。不过，按照《心经》所说的，任何一个人的德性都是“不生不灭、不垢不净、不增不减”的：努力修，不增加一丝一毫，懒惰行，不减少一分一毫。那为什么还要提倡，要通过努力修行从而认识自己的本来面目呢？

学习才艺可以作为修行的方式，而且修行从来没有固定的项目。不过大多数人年轻的时候，对世界充满好奇心，常常认为“世界那么大，所以想去看看”，所以很多家长在孩子学习各种才艺、参加各种补习班上争先恐后，从来都是舍得下功夫，但外在的一切不过是工具，不能把工具作为目的。一个人无论在哪个年龄段、学习哪一项技能、使用哪一种工具，目的都应该是一样，那就是如何认识到自己的本来面目，做到了便可以说有真正的学问。由此可见，真正的修行都是围绕真正的学问而展开，不为其他所动。修行就是为了发现自己的本来面目，不是为增加什么或者舍弃什么。

每个人都应该追求真正的学问，其他一切都是枝节，当然也通过枝节也可以认识自己，从而获得真正的学问。