论语日课164：我们都渴望答案，但首先要学会提问
冉有曰：“夫子为卫君乎？”
子贡曰：“诺。吾将问之。”
入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”
曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”
出，曰：“夫子不为也。”（《论语·述而》7.14）
卫君，就是卫出公，也就是卫灵公的孙子，卫太子蒯聩的儿子辄。太子蒯聩得罪了卫灵公最宠幸的南子，出逃到宋国。等卫灵公死后，卫国就立太子蒯聩的儿子辄继位。这时晋国企图帮助蒯聩夺权，卫出公辄拒不让位。父子为权力而对决。
当时，孔子弟子高柴、子路都在卫国当差，孔子本人也正好在卫国。弟子们不知道孔子是否会出山帮助卫出公，故有此问。弟子问得巧，老师回答得也妙。
冉有不问孔子，反而去问子贡。感觉这个问题，自己问不如子贡问更合适？还是有其他原因？值得琢磨。
子贡去问孔子也不直截了当，而是拐弯抹角地问伯夷、叔齐的事情。伯夷叔齐何许人也，我们在论语日课115中讲过：
伯夷、叔齐是商朝孤竹君的两个儿子。伯夷是大儿子，庶出；叔齐是小儿子，嫡出。孤竹国君将死时，遗命立叔齐继位。叔齐不肯，让给伯夷；伯夷也不肯并且出走，结果叔齐也一起出走西岐，最后反对武王伐纣，耻食周粟，饿死于首阳山。
孔子称伯夷、叔齐为古之贤人，认为他们求仁得仁，有什么怨恨呢？一个是父子争位，一个是兄弟让位。正如《集解》引郑玄言：
父子争国，恶行也。孔子以伯夷叔齐为贤且仁，故知不助卫君，明也。
子贡由此推断，孔子不会出山。后来，孔子也真的离开了卫国。我们不得不承认子贡很会提问，善于沟通。当时孔子身在卫国，不便于直接表态，子贡根据自己对老师的了解，选择了伯夷叔齐的话题。这可不是临场发挥，而是得益于他平时的积累。
渴望答案没错，也不要忽视提问的准确性。在什么时候问合适、怎么问恰当，会不会引起不快，能不能得到满意的答案，都要仔细斟酌。
实在不行，就求助于人，就像冉有求助子贡。不过一般情况下，还是建议自己去问，毕竟多一次锻炼机会，不要成为知识的伸手党。
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