风水与养生
趙祥如
风水与养生题目大，内涵多。现仅涉及应用风水学与康寿的关系，即人与自然的和谐共处，求得阴阳调和、天人合一的境界。
一、风的涵义
狭义的风，指四季风及各种形态的风，即吹拂而来能感知的流动气体。如春夏秋冬风、东南西北风、霜雪飓风。
广义的风，还包涵地域、地理、环境、风貌、格局、形态、方位、风向、风力、风的质量变化，甚至虫害、细菌、病毒，以及风俗、风气都概括其中。风字当中是个虫字。比如：地势的高低、形态、朝向，阴阳的差异、相互的结构对应以及随季节变化更替而形成的运动状态，和以风为载体、随风而至的各种利弊兼有的物质等等。因此，风是上述高度集中的概括。
风的特点是经常流动而变化多端，其性质分寒热，风能生益万物，亦可损害万物，具双重性。例如：风能传播花粉种子、风车斗转、发电、春风又绿江南岸。春风拂面使人愉悦，夏风使人凉快，秋风令人畅爽，冬风却令人抖缩。至于狂暴肆虐之风无疑是人类的灾难，有益的风在文人笔下是清、轻、春、和、柔、香等风。
风这个字中为什么有一个虫字呢？这是智慧的符号。古代医书中用的最多就是风字，如：中风、惊风、肠风、风湿……。用风字命名的疾病达百余种，因为这类病发病快、病情急，有风多动的特性。古代没有显微镜和化验，但知道一定有很厉害的小东西归属于虫，有毒能害人，而且随风传染流行，又称瘟疫。如现代的流感、伤寒、结核、非典等，其实都在古典医书里纳入与风有关的论述。战国时期，名医扁鹊写了本书叫《难经》，其中有“风淫末疾，雨淫腹疾，明淫心疾，晦淫澁疾”的论述。他说风吹久了，容易得头和四肢的病；雨下多了，多肠胃病；过份明亮耀眼的环境能影响人的精神情绪；久居阴暗，可导致经络气血不通畅，一些明星吸毒跳楼自杀与常处荧光聚光之下有相对的诱因关系。淫，是不正常、太过的意思，老幼体虚和产妇最易受到风的侵袭。他所生活的风水环境必须选择，当然不能选风口，比如产妇（即月母子）忌风，非正常的风称为邪气、贼风。“虚邪贼风，避之以时”，它是乘虚而入，应即时避开。
随四季转换而变化的春、夏、秋、冬风，各有风格特点。通常春风徐来拂树稍而过；夏风由下而上，漫蒸山野之间；秋风由上而下，凉燥收敛山野；冬风刮地而行，寒凝沁藏。东西南北是风向，东南为木火之气，西北为金水之气。春夏属阳，秋冬属阴，山势有向阳偏阴之分，这些在风水中比较讲究，人的根本保养离不开这些因素。
好的风水就是好的风貌格局，古人用取类比象的方法形容山势地形的状态如青龙、白虎、朱雀、玄武等，比喻不神秘而美妙，气象万千，归纳为一个风字。风是灵动的，描述自然景观、集中浓缩，代表山水总体意识的一个总纲。
二、水的涵义
天一生水，水生万物，是生命之本源。水属阴，主润下而滋上，水无常形，它因地势而改变。上善若水，因为水柔和滋润养育生物的品德。水能载舟，亦能覆舟。如泛滥之水、汹涌之水、湍急之水、恶臭之水，对人类生存便是威胁。有益之水是和缓、平静、洁浄、清澈、甘甜之水，这是水的质量。
水的形态走势与山脉地貌密切相关，因此，风水便连在一起了。一动一静形成相对变化的生态环境，人居其风水之间，须臾不离，风水无处不在，直接影响人的一生，人与自然的利弊便成为风水学长期认识再认识的课题。只要自然科学没有停止思考，风水与养生便不可忽视。历代风水学家精妙的智慧为炎黄子孙作出了重要贡献，其中玄学的、形而上的部分应当继续考究认证。
饮食的性质属于水的范围，人居应该选择江河少污染、溪渠清洁、甘泉深井之水。凡过于低洼阴湿之下的水、盐碱之水、腐物浸渍之水皆有毒害。水是饮食的基本元素和媒介。饮食有五味之别，五味太过必伤人五脏，酸、苦、甘、辛、咸相应归属人体内肝、心、脾、胃、肺、肾。西方人偏甜点多肥胖，沿海人多腥咸，人黑肤燥多心脑血管病，天天吃辛辣燥烈的人，筋脉松驰，神气耗散，不耐疲劳。味过于酸，会伤及脾胃的消化功能。味过于苦也会伤胃，微苦有益，如茶、苦瓜、黄瓜等，好在人们一般不喜欢吃苦，导致缺乏苦味，生病后吃几副中草药，大多是苦味以补救其偏，苦口良药利于病。
三、风水宝地典范、最佳宜居环境—阆中鸟筑巢，兽居穴，动物皆能选择安全少风险、水食丰富、利于繁衍后代的地方。人乃万物之灵，更能选择秀水沃土，山势秀丽、座北朝南、背风向阳、负阴抱阳、开合藏皆备，安全舒适、水质好而物产丰的居住环境，如此便能避灾害而增福添寿。具有如此优越条件的阆中，从秦建郡迄今2300多年，城廓依然如丹青，环山抱水，北靠蟠龙山脉，呈卧龙欲行之态，称为镇山，十分壮观。唐代奇人，大风水家袁天罡步王气至阆中，派人将蟠龙的颈部挖断，以免蜀地再出帝王，现在的锯山垭可为鉴证。嘉陵江南岸的锦屏山，是天工开物时的精巧设计。秀丽如马鞍，宛如一座美雕的屏风，称为朱雀案山。历代许多名人登临此山，留存许多赞誉诗文，如杜甫、陆游、吕洞宾、吴道子等，袁天罡曾说：“此山磨灭，英灵乃绝！”足见此山的份量。东面白塔山似一条青龙，郁郁葱葱，为佛教胜地，石刻立佛年岁长于乐山大佛。白塔高矗，与东升之阳相辉映，肃穆而吉祥。城西面隔江的西山逶迤如伏卧之白虎，金气收敛，无克伐之象，而古城地势平坦开阔，水陆交通畅便，开合藏皆备。水洁美而土沃重，风调雨顺，五谷丰登，如此风水宝地，地灵人杰，历代多出状元进士，名人不乏，青史有载。清初四川省府设此达17年之久，为当时政治经济文化中心。袁大师来游此地不知还，选择天宫乡九龙捧圣的吉地安息。无独有偶，唐太史令李淳风于14年后追随袁大师足迹至阆，死后亦葬于天宫乡，所选墓穴毗邻与袁大师仅五里之遥。二位大师是大学问家，曾是唐太宗的高级顾问，他们的慧眼高见，极具权威性，后世当明鉴学习。中国地大物博，好的风水，各见其优。但阆中在佼佼者中别具一格，特色奇秀、聚气祥和，堪称自然秀美桃花源、最佳宜居胜地。是旅游度假、鉴古酌今、赏心悦目、怡情添福、见习风水格局的人间仙境。
四、四季风水养生概要
人们谈起养生，多说体育运动、营养保健品，但深究人与自然界的和谐互动，天人相参相应、阴平阳秘，往往轻忽缺失。曾国藩才智超人，近乎圣人，养尊处优，但只活了六十一岁。他讲如何做人做学问、齐家治国平天下，只研究人，不重视风水自然、阴阳关系平衡，甚至有违天道（残酷杀伐），故半百而衰亡，类似的例子还有很多。为什么有的地方患病的人多，死亡率高？而有的地方叫长寿村、长寿县？风水无处不在，人生处处皆风水。违自然风水则灾害生，顺应则苛疾不起，人与自然维持相对动态平衡，你挖坑，水就蓄；你栽树，便成荫保水，这是心态与生态的因果关系。人善待呵护风水，自然得善报。人贪婪破坏自然，泥石流、水旱灾、融冰、风暴、地震等便是报复。四季风水养生着重强调情绪、心态、心境、心相如何适应尊重利用季节气候变化，达到天、地、人的和谐，改善生存优势，享受福康佳境。
1、春季风水与养生
春三月，为发陈。万物复苏，生命荫发，推陈出新，生气蓬勃，欣欣向荣。当此时令，不可做违背春生之气的事情，不然会伤肝，夏天会续发寒热病，影响人体对夏天的适应能力，要注意以下几个方面。
（1）、夜卧早起、衣帽宽松、形体舒缓、散步活动于庭院，不宜过份运动，也不要过早减脱衣裤（春捂），一年之计在于春，不能贪睡。
（2）、胸怀开畅、心情愉悦、戒抑郁生气，这样使人体清阳之气得以升发。
（3）、不可滥行杀伐、多施与、少惩罚、多奖励、少敛夺、多播种、少捕杀。古代死刑一般不在春季执行，多在秋季（秋后问斩）。
（4）、勿伤露风、汗出避风、预防温热病。
（5）、饮食以微甘微辛为主，少食酸味和苦味。
（6）、不湿、不酸、不冻、不静、不怒、不妄。
2、风水与夏季养生
夏三月为蕃秀，天地之气交汇，升降快速、万物繁茂充实，一派苍翠秀丽景象。要夜卧早起，不要对强烈的日光感到厌烦。外动内静、勿暴躁、使华英成秀，让心志与大自然一样欣荣。少睡常动，使气血得到宣泄。也不可暴晒中暑，出汗适度、免耗精气。若所爱在外，好像外面有美好喜欢的事情在等待你，这叫应夏气以养长（zhang），不然则伤心，到秋天易发寒热病。夏天收获生长的少，冬天可收起气血不足的疾病，应当留意几点：
（1）、不贪睡、不厌烦、不暴晒出大汗。
（2）、畅快、保持激情活力，喜好户外活动，但不是马拉松式。
（3）、饮食微酸微苦、少盐糖、燥辣、冷饮，夏天阳浮于外、中气偏阴、冰雪糕不宜、冷饮不宜多、洗热水澡能散热气。
（4）、勿过份贪凉和长时间使用空调。不可坐卧于湿地，因毛孔常开，易盛发湿热病，症状多端。
（5）、常交往、开放活跃、勿求静闭塞、例如像宅男宅女自闭。
（6）、注意清洁卫生、不受蝇蚊虫蛇之害。
3、风水与秋季养生秋三月为容平，是收获归库的时令。天气收敛、金风阵阵、地气逐渐平爽。要夜卧早起，大约在鸡叫开始活动觅食的时间，保持安和宁静的情绪，以缓和外界肃杀之气。常收敛精气神，心平气顺，做好自己内部的事务。不张扬、不浮躁、少外向，这样人体肺气清爽肃降。否则伤肺气引起燥咳不止、肩背痛，秋冬会得拉肚子的病，人体精气神积蓄收获会减少，为此做到如下：
（1）、精神情绪安宁内敛，以应秋气。
（2）、避免发泄向外扩展的意念。
（3）、在形体感觉凉或者冷的时候，不宜喝冷饮，这样会伤肺。
（4）、逐渐加衣、勿贸然穿的太厚。
（5）、饮食常进滋润甘甜多汁微酸微辛的东西，如过食酒辣等物，人体筋脉会感到松弛无力。
（6）、适时关闭西北方的门窗，回避风邪袭人。
（7）、秋伤于湿，会导致下肢虚弱。
（8）、多活动、少运动、少出汗、出微汗。
4、风水与冬季养生
冬三月为闭藏，水冰地冻，阴寒之气当令，阴气伏于内。应夜卧晚起，必待日光，就是太阳光照到进门窗的时候，使情志若伏若匿。若有私意，即精神要内向内守，与冬气相应，要时时避免风寒邪气、亲近温暖、少出汗外泄。但不可长时期在热空调屋子里生活，这会违反自然规律、降低抵抗力、常发外感咳喘，诱发头风及腰腿痛病、冬季讲求养藏之道，须节嗜欲的养精。古云：“冬不藏精、春必病温。”冬天不懂藏精，到了春天易得传染热病，或发生四肢软弱麻木，春季阳气不能生长。水不生木，则木不荣，人感到特别困惑疲乏，故冬季善藏之术在于：
（1）、心志内守，藏养精神，不可欲如运枢像车轮子不停转动。
（2）、少出汗、避贼风（西北寒风），冬伤于寒，春必病温，如冬泳、晨练大汗淋漓是反其道。
（3）、饮食宜微辛、微苦、微咸为主，不宜过甜。
大道自然、大道至简。道，就是自然规律。天人合一观很高明。四季风水养生重点是调精神、情绪、心态、心境，就是心志与自然界相配合、相一致，主张活动适度。广成子曰：“勿劳尔形、勿摇汝精、乃可长生至矣哉！”。稽康说：“守之以一、养之以和”，这个一，是指阴阳平衡。和，就是自然和谐、不伤七情、不伤五味，这就是和。
综上所述，核心是天人顺应、阴阳和平，人的生活与四季的生、长、化、收、藏同步，不要画蛇添足、节外生枝、倒行逆施。如此，不但失去生命的乐趣，还会受到惩罚。
五、结 语
1、风水与养生之大忌
（1）、地貌凶、险、危、怪、恐。
（2）、水恶地贫瘠。
（3）、邪气、贼风、疾风之穴口。
（4）、阴湿多疫疾之地。
（5）、环境大气污染严重。
（6）、反天时而逆行，心术私恶。
（7）、饮食不节、起居无常、病从口入。
（8）、七情太过、以妄为常。
（9）、贪婪地破坏自然生态，有人曾说：人类一狂妄，上帝就发笑。
不知风水可启蒙、破坏风水近乎愚。风水环境是人的根本需求和载体，所谓天时、地利、人和。风水养人，人养风水，才是幸福长寿之本。
2、阴阳调和、平衡是四季风水养生的关键。
阴阳者，天地之道也。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也！这是圣贤说的。阴阳失调，人生百病。阴阳是一切事物的总概括，是一分为二，是宇宙的根本规律。水火、昼夜、男女、阴阳电等皆分阴阳。人在与自然相处和对待自己，时刻要维持阴阳两个方面的动态平衡，即适度调节、取中而用。比如大树荫，可以减裁而不砍伐。文武之道，一张一弛、动静合宜。五味平和，七情和调。其实，阴阳非一个玄学的代名词，它在四季风水自然中贯穿人的一生，无处不在。只是人们往往纠缠繁杂的事物，而忽略了这个大题目。大千世界，现象万千，归总是阴阳的变化，前面说的“守之以一”，就是风水自然与养生的基本法则和最高境界。人生处处皆风水，世间万物分阴阳。
3、风水养生从心开始
对自然风水的选择、热爱、敬畏、感恩，呵护及顺应是从人心出发的，人不能绝对选择所居的地方，时常身不由己，不是任何人都能集居吉福之巢。风水在山川，风水在心中，本土即风水，山水并非无灵无情，好的风水就在你的内心深处，即便是好风好水，一旦人心不择，万事万物皆生了缺陷，人的情绪低落，九寨沟被誉为“上帝的乐园”也成了不削一顾，心情好“风吹草低见牛羊”，是人的心态使沙漠变绿洲，荒山变果林，污水沟变清泉。正所谓“相随心转”、“境由心造”，人有善念，天必从之。人有灵气，山水便有神韵，怨天尤人看不见好风水。因此，风水养生不赞成对自然过份干扰肆虐，胆大妄为将自讨苦吃。贪婪自私是养生大忌。居之吉，则常养，合理地与自然山水交往，共存共荣。如果不从自己做起，从人类自己的善美心性做起，纵然拥有更多的财富，一时行乐，但不是养生之道，只不过是无根之木、无源之水罢了。
4、风水养生是生存的艺术古代风水学著术甚多，传统风水讲究堪察山水地势的龙、砂、水、穴、向。十分重视龙脉，陪衬、选址，水势流向和风向，称为五步法。阆中就是教材模式，中轴线上的吉穴，也就是现在的中天楼。其它地方采取补不足、损有余的办法加以补充和调整，就是养护。古人说，居之吉，则常养。比如阆中西北方嘉陵江边的防洪护城汉代石堤，雅称为鱼翅，可以减水势之猛，减弱风力，起到护卫城廓的作用。大凡凸显之处阳气盛，可多植树。荫密之地可使之稀疏，水泛可导引，这是简单的平衡法。天气，直接影响生态，风、寒、暑、湿、燥、火称为六气，太过叫做六淫。而雨、露、冰、雪、霜、雾明晦等等是气之变，正常有益，非常态则有害，这些是风水的重要元素。早在两千年以前，古人已对四季风水与养生祛病延年进行了精辟的研究。
综上所述，只不过略谈一些比较浅显实用的概念常识，简要归纳如下三字法则：
法阴阳，和术数，调刚柔；
安居处，节饮食，起居常；
不妄劳，顺四时，适寒暑；
和喜怒，寡嗜欲，形神俱；
养自然，淳朴风，享生乐。
天地大文章，风水真学问。
人爱大自然，四季常康乐
